先秦诸子论德八则翻译

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先秦诸子论德八则翻译不要论学八则不认识子的滚~

第一则:

原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"

译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有,轻信了没有;说话处事时,要老想着自己的脸色不要冰冷地板着,任何时候脸色都要温和才是;要到考虑自己的态度是否恭谨,不论贵贱,自己的态度都得恭敬;说话时,要想一下,自己是否在撒谎。是否说了实在话;做事时,要想一下自己是否在敬业、认真;有问题或疑问时,是否马上问人了,以求得正解。人非圣贤,孰能无惑?惑不从师。其为惑也,终不解矣;自己要发脾气时,要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒;若是可以不劳而获时,要想一下是否取之有道、得之有义,是否自己应该得到。"

第二则:

原文:子曰:富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是。

译文:富和贵,是人们所希望得到的;若不是按正道所取得,这样的富贵是不应该要的。贫和贱,是人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱,那宁可不摆脱它。

第三则:

原文:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!

译文:生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了

第四则:

原文:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

译文:同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

第五则:

原文:君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣。

译文:君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动。

第六则:

原文:志不强者智不达;言不信者行不果

译文:志向不坚定的原因是智慧没有达到,言而无信的人做事不会有结果。

第七则:

原文:、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

译文:读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?

第八则:

原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

译文:天下最柔弱的莫过于水,水滴石穿的攻坚能力,其它事物均无法比拟,这是因为有执着不变的毅力。运用柔软的策略可胜过强硬的方式,天下人无不明白这一道理,但就是不会用于实践中。

先秦诸子论德八则
1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义."
2、子曰:富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.
3、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!
4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.
5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行.
6、志不强者智不达;言不信者行不果
7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.
第一则:
1、重点词的理
色思温:色,脸色 貌思恭:貌,神情态度 事思敬:事,做事 忿思难:难,后患,后果 见得思义:得,所得
2、内容:
孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑.
3、参考译文:
做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有,轻信了没有;说话处事时,要老想着自己的脸色不要冰冷地板着,任何时候脸色都要温和才是;要到考虑自己的态度是否恭谨,不论贵贱,自己的态度都得恭敬;说话时,要想一下,自己是否在撒谎.是否说了实在话;做事时,要想一下自己是否在敬业、认真;有问题或疑问时,是否马上问人了,以求得正解.人非圣贤,孰能无惑?惑不从师.其为惑也,终不解矣;自己要发脾气时,要想一下所带来的不良后果.想一下你自己也反感别人发怒;若是可以不劳而获时,要想一下是否取之有道、得之有义,是否自己应该得到."
第二则:
1、重点词的理
不以其道得之:以,凭借;道,正当的方法手段.不处也:享有 不去也:摆脱(贫困) 2、内容:提出求取富贵要凭借道义.
3、参考译文:
富和贵,是人们所希望得到的;若不是按正道所取得,这样的富贵是不应该要的.贫和贱,是人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱,君子不会去摆脱它.
第三则:
1、重点词的理
二者不可得兼:得,能够;兼,同时占有
2、内容:谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义.
3、参考译文:
鱼是我所想要得到的,熊掌也是我所想要得到的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我所想要得到的,大义也是我所想要得到的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好舍弃生命而选取大义了.
第四则:
1、重点词语理
恻隐:同情 羞恶:羞耻,厌恶
2、内容:人的内心体现出的品德.
3、参考译文:同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有.同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智.
第五则:
1、重点词语理
养心:陶冶思想性情.莫:没有什么 善于诚:比……更重要 诚心诚意 唯仁之为守:之,提宾标志,不译 为,无意 唯,只要 守,恪守 行,奉行
2、内容:恪守仁爱,奉行道义就是诚心诚意.
3、参考译文:君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动.
第六则:
1、重点词语理
果:名词作动词,有成果
2、内容:谈意志与才智,诚心与成功的关系.
3、参考译文:志向不坚定的原因是智慧没有达到,言而无信的人做事不会有结果.
第七则:
1、重点词语理
士不可以不弘毅:士,志士 弘毅,宽广,坚毅 仁以为己任:以,把 为,作为 此句可倒装为:以仁为己任
2、内容:谈士应具有的思想品德.
3、参考译文:有志人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远.以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?
第八则:
1、重点词语理莫之能胜:之,代词,代水.否定句中前置 莫能胜之 以其无以易之:以1,因为 以2,来,连词 易,代替 之,代词,代水
2、内容:论述以柔克刚的道理
3、参考译文:天下最柔弱的莫过于水,水滴石穿的攻坚能力,其它事物均无法比拟,这是因为有执着不变的毅力.运用柔软的策略可胜过强硬的方式,天下人无不明白这一道理,但就是不会用于实践中.

第一则:

原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"

译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有,轻信了没有;说话处事时,要老想着自己的脸色不要冰冷地板着,任何时候脸色都要温和才是;要到考虑自己的态度是否恭谨,不论贵贱,自己的态度都得恭敬;说话时,要想一下,自己是否在撒谎。是否说了实在话;做事时,要想一下自己是否在敬业、认真;有问题或疑问时,是否马上问人了,以求得正解。人非圣贤,孰能无惑?惑不从师。其为惑也,终不解矣;自己要发脾气时,要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒;若是可以不劳而获时,要想一下是否取之有道、得之有义,是否自己应该得到。"

第二则:

原文:子曰:富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是。

译文:富和贵,是人们所希望得到的;若不是按正道所取得,这样的富贵是不应该要的。贫和贱,是人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱,那宁可不摆脱它。

第三则:

原文:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!

译文:生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了

第四则:

原文:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

译文:同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

第五则:

原文:君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣。

译文:君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动。

第六则:

原文:志不强者智不达;言不信者行不果

译文:志向不坚定的原因是智慧没有达到,言而无信的人做事不会有结果。

第七则:

原文:、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

译文:读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?

第八则:

原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

译文:天下最柔弱的莫过于水,水滴石穿的攻坚能力,其它事物均无法比拟,这是因为有执着不变的毅力。运用柔软的策略可胜过强硬的方式,天下人无不明白这一道理,但就是不会用于实践中。

第一则语录
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
实词:时(按一定时间)、习:(实习、温习)、乐(快乐)、愠(恼怒)、君子(指有道德有修养的人)、知(了解)。
虚词:之(代词它,指学习的知识),而(顺承关系,转折关系“可是”)。
通假字:说(通悦,高兴愉快)。
(2)补充:
子:古代对男子的尊称,如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子,也可译为“先生”。
学:指学习礼(包括各种礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)等。
(3)句子翻译:
孔子说:“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)不也快乐吗?人家不了解你(的学问、才能),却不恼怒,不也是君子吗?”

第二则语录:
1、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2、(1)实词:故(形容词作名词,指旧知识)新(形容词作名词,指新知识)
为(动词,成为,作为);
虚词:
以:(介词,把,后面省略了代词“之”。“之”,代能够温故而知新的人。)
(2)翻译句子:注意省略句式
孔子说:“温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了。
或“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。”

第三则语录
1、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2、(1)重点:
实词:殆(危险,也可译为疑惑,这里也是不能解决疑难问题的意思);
虚词:则(连词,就) 通假字:罔(通惘,迷惘,这里是不能解决疑难问题的意思)

(1) 译句子:
孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。”
第四则语录
1、子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。?”
2(1)重点:
实词:通假字:亡(通“无”。这里指不知道的东西。)谓(称为)。?
(2)翻译句子:
子夏说:“每天知道所未知的,每月复习自己所能的,可以说是好学了吧。”

第五则语录
1、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
2(1)重点:实词:心(古代指头脑);虚词:则(就);之(表停顿、无意)?
(2)翻译句子:心这个器官是思考问题的,思考就能有收获,不思考就无所收获。
第六则语录
1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2、(1)重点词语:虚词:而(转连“可是”、顺连)
(2) 翻译句:雕刻(器物)中途舍弃,即使是糟朽的木头也雕不折;雕刻(器物)一直不放弃,即使是金石也可以雕刻成花纹。
第七则语录
1、物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者假人之长,以补其短。
2、(1)重点词语:
实词:假(借助)虚词:固(本来)。故(所以)。之(的)。以(介词,用来,来)
(2)译句:事物都有长短,人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处,用来弥补自己的短处。
第八则语录
1、以修身自强,则配尧舜。
2、(1)重点词语:
实词:配(与之相配) 虚词:以(能)。则(就)。
(2)译句:能培养自己的品德,能自强,就可以和尧舜齐名。能培养自己的品德,能自强,就能成为圣贤。

运用柔软的策略可胜过强硬的方式


以德为主以刑辅德的文言文
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先秦诸子论德八则 翻译
第八则:原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。译文:天下最柔弱的莫过于水,水滴石穿的攻坚能力,其它事物均无法比拟,这是因为有执着不变的毅力。运用柔软的策略可胜过强硬的方式,天下人无不明白这一道理,但就是不会用于实践中。

先秦诸子论德八则翻译
第七则:原文:、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?译文:读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?第八则:原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其...

先秦诸子伦德八则怎么翻译
第一则: 原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。" 译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有...

北京课改版先秦诸子论德八则翻译
第七则:原文:、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?译文:读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?第八则:原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其...

先秦诸子论德八则原文 翻译 重点字
第七则:原文:、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?译文:读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?第八则:原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其...

先秦诸子论德八则全文翻译~
先秦诸子论德八则 1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。" 2、子曰:富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也。3、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。...

彭山县15611261517: 译文先秦诸子论德八则 -
戊沈麦道: 《先秦诸子论学》八则 第一则语录1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词:时(按一定时间)、习:(实习、温习)、乐(快乐)、愠(恼怒)、君子(指有道德有修养的人)、知...

彭山县15611261517: 先秦诸子论德八则译文 急急急急 -
戊沈麦道: 第一则:原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义." 译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理...

彭山县15611261517: 先秦诸子论德八则翻译不要论学八则不认识子的滚
戊沈麦道: 第一则: 原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义." 译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理...

彭山县15611261517: 先秦诸子论学八则和先秦诸子伦德八则的原文和译文
戊沈麦道: 诸子论学八则 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译:孔子说:“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)不也快乐吗?人家不了...

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戊沈麦道: 诸子论学八则1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译:孔子说:“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)不也快乐吗?人家不了...

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戊沈麦道: 第一则语录 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词:时(按一定时间)、习:(实习、温习)、乐(快乐)、愠(恼怒)、君子(指有道德有修养的人)、知(了解). 虚词:之...

彭山县15611261517: 先秦诸子论德八则 -
戊沈麦道: 第一则:1、重点词的理解:色思温:色,脸色 貌思恭:貌,神情态度 事思敬:事,做事 忿思难:难,后患,后果 见得思义:得,所得2、内容:孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑.第二则:1、重点词的理解:不以其道得之:以,凭...

彭山县15611261517: 初一《先秦诸子论德八则》句子翻译(简洁点 谢谢 在线等) -
戊沈麦道: 1做一个君子,要老想着这九个方面:观看时,想想看明白了没有;倾听时,想想听清楚了没;想想脸色是否温和;想想容貌是否恭敬;想想说话是否忠实;想想办事是否认真;遇到疑问,想想怎样向别人请教;将发怒了,有什么后患;看见可...

彭山县15611261517: 先秦诸子论学八则翻译 -
戊沈麦道: 第一则语录 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词:时(按一定时间)、习:(实习、温习)、乐(快乐)、愠(恼怒)、君子(指有道德有修养的人)、知(了解). 虚词:之...

彭山县15611261517: 先秦诸子论德八泽解释
戊沈麦道: 第一则:原文:孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义." 译文:"做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理...

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