水之道与德之端简介
该书由张海晏翻译，呈现给中文读者，内容丰富且深入浅出。它由中国著名出版社上海人民出版社出版，书号为9787208037366，为读者提供了一个丰富的阅读体验。发行时间定格在2002年1月1日，标志着这本书在中国大陆地区的首次亮相。
这部作品不仅是一本哲学读物，更是一次关于生活哲理的探索，它将水的流动性与美德的持久性巧妙地结合在一起，帮助读者在日常生活中实践和领悟其中的智慧。无论是对于哲学爱好者，还是寻求生活智慧的人，这本书都是一份珍贵的礼物。
水之道与德之端简介
水之道与德之端，这部作品的中文名称源自英文原名"The Way of Water and Sprouts of Virtue"，由美国作者艾兰撰写。这本书深入探讨了哲学与宗教领域的重要主题，为我们揭示了水的哲学象征与美德的起源。它以独特的视角，引导读者理解水的本质与美德在生活中的体现。该书由张海晏翻译，呈现给中文读者，...
水之道与德之端概述
这种跨文化的视角，旨在揭示水之道，即自然法则在哲学思想中的体现，与德之端，即道德伦理在社会和个人行为中的映射，是如何相互影响和融合的。通过这种方式，研究者们试图揭示出一个更深层次的哲学内涵和生活智慧，为现代人提供了丰富的思想启示。总的来说，对《水之道与德之端》的研究，是哲学史研究...
水之道与德之端:中国早期哲学思想的本喻基本信息
这本著作不仅是学术研究的珍贵资料，也是一本让普通读者能够亲近中国古代哲学的桥梁。通过阅读《水之道与德之端》，读者将有机会体验到中国早期哲学思想的深厚内涵，感受其中蕴含的人生哲理与道德准则。
水之道与德之端:中国早期哲学思想的本喻本书目录
德之端在第五章中被详细剖析，包括万物、德性、才德和道德的起点，以及仁和自然的哲学理念。性与伪的对立也在此展开讨论。最后，结语部分回顾了主要的哲学家及其著作，如《论语》、《孟子》等，以及郭店楚墓竹简中的《老子》和《大一生水》等珍贵文献。附录则提供了丰富的原始资料和研究假设，以及对古代...
《道德经》第五十一章之道与德
因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使万事万物都受到抚养和保护。生长万物而不据为己有，抚育万物却又不自恃有功，导引万物却又不主宰，这就是玄远的德之奥妙与高深莫测之所在！道与德就如同我们的长辈一样，ta生育我们，养育我们，却又不约束我们；ta爱我们，宠我们，却又不...
《道德经》里面的道和德分别指的是什么?
回答：“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念,并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
水之道与德之端作者
著名的汉学家艾兰（Sarah Allam），于1945年在美国诞生，其学术生涯始于1974年，那时她在加利福尼亚大学伯克莱分校获得了博士学位。自1972年起，她在英国伦敦大学亚非学院（SOAS）担任教职，目前在享有盛誉的美国达慕思大学（Dartmouth College）担任“中国研究”讲座教授。艾兰的学术成果丰富且多元，她的...
《道德经》中的“道”与“德”到底是什么?
“德”则指的是某一种事物具有的特性，每一种事物包括人类都是有着自己独特的特征和个性，之所以有因为有这样的差距，所以才存在着“德”。《道德经》的著作人是老子，其中的内容分为道经和德经两大模块，道德经全文只有5000多字，但是却非常深刻的讲解了天地万物的运行规律要求...
在老子的《道德经》里,道与德是什么关系?道德还是德道?
道德经典籍，思想内涵丰富，包藏宇宙自然万物之奥义，其理多端，义关自然，实难备细尽释，这正是“道德经”的精妙所在。至于道德经中的“道”与“德”到底是什么？只能简要概括回答。就现象而言：宇宙自然万物，凡具有现象的一切物体，尽属道的运行呈现。这就是人们能所看到的“道（道的现象）”。...
简介《中庸》
所谓中庸之道旧说是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。 但是事实上《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、...
油法色甘： 道家十分崇尚水德.因为水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.这个是老子道德经里面的话.一段话把水的德性都说的非常的到位了,水不争.他不跟别人争,但是他却能够立于万物,生长万物的生长离不开水的滋养.这就是利益众人,我们学习道家的文化,就要有这种水的德行,要不去怎么又要利于别人,又要处于众人的看不起的地方,也就是很低的位置.这样才能够跟道接近.
黎川县15873491138： 老子的哲学史女性哲学吗 - ？
油法色甘： “上善若水”的哲学是这样的.水的哲学.今天仍具有意义.如果西方是肇启于火的哲学,中国是肇启于水的哲学.水之道,而德之端(这是美国达慕思大学艾兰教授的最新专著,原文版1997年由纽约州立大学出版社印行,该书是从中国考古、...
黎川县15873491138： 老子的《上善若水》以水论述了什么样的道 - ？
油法色甘： 语出《老子》:逗上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.地意思是说:最高的善德,像水一样.水善于使万物获益而不与万物相争,它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道.水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违,处于众人所不注意的地方或者细微的地方,与世无争,所以是最接近道的.在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物.水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此.＂上善若水＂已是一个成语,指的是:最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,达到尽善尽美的境界.
黎川县15873491138： 《道德经》中对水的描述语句是什么? - ？
油法色甘： 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.——《道德经》水善于滋润万物而不和万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近道.作家杨大侠指出,从水中可以琢磨学问之道.
黎川县15873491138： 在《道德经》中水为什么与道最相近 - ？
油法色甘： 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
黎川县15873491138： 上善若水,水善利万物而不争.究竟是怎样的一种境界? - ？
油法色甘： 意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才...
黎川县15873491138： 上善若水的境界? - ？
油法色甘： 上善若水的境界 “上善若水”.此句出自《老子》(又名《道德经》)第八章.“上善”乃修养最高之意,“上善若水”,顾名思义,就是修养最高的人就像水一样的意思,其旨在于启示人们要做像水一样有修养的人. 水,无色、无味、无臭...
黎川县15873491138： 用现代白话翻译《老子.八章》中关于水德＂长善＂的内涵. - ？
油法色甘： 老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的.而理想中的＂圣人＂是道的体现者,因为他的言行有类于水.为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:＂五行之体,水为最微.善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先.＂以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性.水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方.在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格.老子并列举出七个＂善＂字,都是受到水的启发.最后的结论是:为人处世的要旨,即为＂不争＂.也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.
黎川县15873491138： 老子道德经一书中道德是什么意思,《上善若水》一章中讲水有七德怎么理解 - ？
油法色甘： 上善若水之水之七德“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”(《道德经》第8章)水给万物带来利益,但是它不与万物去争利,这一点我们大家都知道.
黎川县15873491138： 以“上善若水,厚德载物”为题,写一篇演讲稿 - ？
油法色甘： 上善若水”语出老子道德经第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.整句话的意思是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则. 孔子说:水有五种完美的品德,因它常流不息,能滋养万物,视为有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,视为有义;浩大无尽,视为有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,视为有勇;发源必自西向东,视为立志…… 围绕这个来展开就好了.
