水之道与德之端作者
艾兰的学术成果丰富且多元，她的著作涵盖广泛，包括《世袭与禅让》以及深入探讨商代神话、祭祀、艺术和宇宙观的《龟之谜》（该书已有中文译本）。此外，她还撰写了《思想与文化——早期中国历史》，同样有中译本，这表明她在对中国古代历史的理解和研究上达到了很高的水平。
艾兰的另一些重要著作还包括与他人合著的《英国所藏甲骨文》和《欧洲所藏中国青铜器遗珠》，这些作品揭示了中国早期文字和青铜器艺术在国际间的传播与影响，进一步证明了她在汉学领域的卓越贡献。她的著作深受国内外汉学研究者的推崇，为理解中国文化和历史提供了深入的视角。
“万物得其本者生,百事得其本者成.道之所在,天下归之.德之所在,天下贵...
意思是世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政。这句话出自西汉刘向的《说苑》。原文：万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在...
关于仁义礼的古代诗句
仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。——唐代·韩愈《原道》 译文:博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,沿着“仁义”之路前进便为“道”,使自己具备完美的修养,而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词,道和德是意义不确定的名词,所以道有君子之道和小人...
教之道德为先出自哪里
教之道德为先出自《新三字经》。原句：人之初，如玉璞，性与情，俱可塑。若不教，行乃偏，教之道，德为先。翻译：人出生之初，禀性本身都是善良的如璞玉一样，性格与感情，都是可以后天塑造培养的。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏，行为也会有所偏离。最重要的方法就是要专心一致地去教育...
《自然之道》的作者是谁,是哪个国家的?
自然之道，作者：老子、国家：中国。自然之道是老子的哲学思想。基本概要：老子提出的“道”，独特之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了自然世界，他认为自然界里边的“道”，才是一个在混乱的崩溃的时代，人们可以由此来重建政治，重建合理...
职务是把椅子——老子之道与为政之道内容简介
在众多解读老子《道德经》的著作中，大部分专注于探讨其深奥的"道"，有的甚至陷入繁琐的学术考证。然而，本书独辟蹊径，将《道德经》的81篇内容与现实的官场议题相结合，以古喻今，以道论政。每一篇道德经的内容都对应官场中一个实际关切的话题，共计81个，特别吸引着公务员群体的关注。重要的是，本...
牧民之道文言文翻译
1. 牧民之道的翻译 孟轲问:“牧民之道何先?” 子思曰:“先利之。” 孟轲曰:“君子之教民者,亦仁义而已,何必曰利?” 子思曰:“仁义者,固所以利之也。上不仁,则不得其所;上不义,则乐为诈。此为不利大矣。故《易》曰:‘利者,义之和也。’又曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者。” 当初...
"欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意"是什么意思?
这句话出自唐代韩愈在他的代表作《原道》中引用《礼记·大学》中的名言“意诚而后心正，心正而后身修”后改写为：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者...
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自哪里
《中庸》第一章天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也:可离.非道也。 中庸简介: 所谓中庸之道旧说是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。 但是事实上《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国...
大学之道中的道具体指什么 礼记·大学之道《大学》原文
礼记·大学之道《大学》创作背景《大学》是最重要的儒家著作之一，朱熹为其作注，并将其与《孟子》、《论语》、《中庸》合编为“四书”之后，获得极高学术地位，在中国思想史上占有很重要的地位。《大学》原为《礼记》中的一篇，篇幅很短，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。关于其作者，今无定论...
将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必 固与之,是什么意思...
原文是：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。出处道德经，作者老子 主题思想：《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“...
少彩蓉生： “上善若水”的哲学是这样的.水的哲学.今天仍具有意义.如果西方是肇启于火的哲学,中国是肇启于水的哲学.水之道,而德之端(这是美国达慕思大学艾兰教授的最新专著,原文版1997年由纽约州立大学出版社印行,该书是从中国考古、...
邛崃市15821908633： 上善若水,厚德载物的出处及含义? - ？
少彩蓉生： 上善若水出自: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》 含义如下: 最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不...
邛崃市15821908633： 上善若水的上下句是什么 - ？
少彩蓉生： 上善若水没有前一句,后一句是“水利万物而不争”. 这是老子《道德经》第8章的第一句. 上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出 处:老子的《道德经...
邛崃市15821908633： 大戴礼记劝学水有几 德? - ？
少彩蓉生： 《大戴礼记•劝学》篇里讲到“水”有十一德:子贡曰“君子见大川必观,何也?”孔子曰:“夫水者,君子比德焉:徧与之而无私,似德;所及者生,似仁;其流行,庳下倨句,皆循其理,似义;其赴百仞之溪不疑,似勇;浅者流行,深渊不...
邛崃市15821908633： 《道德经》中对水的描述语句是什么? - ？
少彩蓉生： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
邛崃市15821908633： 孔子的孙子叫什么? ？
少彩蓉生： 子思是孔子的孙子,姓孔名参,战国初期鲁国人,儒家学说代表人之一,出生于公元... 离不开“文王之德之纯”.《中庸》作者特别说到孔子,说“仲尼祖述尧舜,宪章文...
邛崃市15821908633： 《上善若水》一章中讲水有七德怎么理解 - ？
少彩蓉生： 《上善若水》出自《老子》,孔子对此也有高深的见解,并做了似德、义、道、勇、法、正、察、志的8个道德范畴; ＂孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德.其流也埤下,裾拘必循其理,似义.其洮洮乎不屈尽,似道.若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇.主量必平,似法,盈不求概,似正.淖约微达,似察.以出以入,以就鲜洁,似善化.其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉.＂在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴.这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处.
邛崃市15821908633： 《道德经》第八章全文及翻译 - ？
少彩蓉生： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
邛崃市15821908633： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.夫唯不争,故无尤.这什么意思? - ？
少彩蓉生： 意思: 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动. 原文如下: “上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.” 出自《老子》,作者为老子.
