水之道与德之端概述
他们不仅局限于哲学理论本身，而是将这些思想延伸至更广阔的领域，包括思想文化与艺术等多个维度。这种跨文化的视角，旨在揭示水之道，即自然法则在哲学思想中的体现，与德之端，即道德伦理在社会和个人行为中的映射，是如何相互影响和融合的。通过这种方式，研究者们试图揭示出一个更深层次的哲学内涵和生活智慧，为现代人提供了丰富的思想启示。
总的来说，对《水之道与德之端》的研究，是哲学史研究与跨文化解读的有机结合，它不仅深化了我们对古代哲学的理解，也为我们理解现代社会和艺术提供了新的解读工具。
水之道与德之端作者
艾兰的学术成果丰富且多元，她的著作涵盖广泛，包括《世袭与禅让》以及深入探讨商代神话、祭祀、艺术和宇宙观的《龟之谜》（该书已有中文译本）。此外，她还撰写了《思想与文化——早期中国历史》，同样有中译本，这表明她在对中国古代历史的理解和研究上达到了很高的水平。艾兰的另一些重要著作还包括与...
德古人养生之德
太平道强调“德”的社会作用，推广到政治领域，提倡“德治”，认为德是地之本，以忍辱和和谐治理社会。《太平经》中，德与刑对立，德象征生机，刑则象征杀气，强调德的正面影响力。五斗米道同样重视德，强调个人修养，认为无德之人是凶败之象，只有遵循道与德，才能赢得天地之爱，避免灾祸。内修方面，...
综述老子之道
道”与人间的“德”之间的关系不可能一言两语阐述完全，这里就是介绍一下中国的道德。总之，老聃主张“道”既然是形而上的存在，那么，得“道”之人就应该效法“道”之无形，利益众生而不显其形，就是“无”的状态，自由自在。也是“德”之最高境界“玄德”！诚如是“道之无形，德之玄妙”！
什么是中庸之道???
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教...
古代的诚信之道与道德修养
中国人历来重视诚信，将其视为道德修养的重要方面。苏轼在《上初即位论治道二首道德》中提到，至诚之道是推赤心以待人，绝不可有丝毫虚伪。在《中庸》中，至诚被提升为道德修养的最高境界，认为只有至诚的人才能治理国家的根本大法，立天下之大本，理解天地的化育之理。孔子所倡导的信、笃等美德与诚密切...
大学之道是什么意思
以下是详细的解释：一、大学之道的核心理念 “大学之道”表达了一种对大学教育本质和目标的深刻理解。它强调的不仅仅是知识的传递和专业技能的培养，更重视的是对人性、道德、智慧和精神追求的综合培养。大学之道主张大学教育应该追求人性的完善、道德的升华以及智慧的启迪。二、大学之道的具体...
什么是道德???
在中国，道德是道与德的结合。道是一个很好的选择，美德是一种修养或习惯。两者的结合构成了它的定义，即一个好的选择习惯，其中习惯是它的种类，好的选择是它的区别。道德属于伦理范畴。它的主题是人类的活动或实践，其目的是人类的幸福。道德规律不同于自然规律或逻辑规律。这不是一个百分之百确定...
道家之“德”与儒家之“德”,都有哪些不同的地方呢?
老子的道德两个字各有其意：道是支配万物运行的规律，德是万物按规律运行所体现出来的和谐状态，德是道运行作用的表现，道是德的本质。儒家的道德是一个词，是指一个人的行为符合社会主流意识形态的要求，符合社会的准则和规范，用于评价人的行为。儒家的“道德”是“仁”，是人的仁爱之心，仁者爱人...
老子:做事合乎于道,做人合乎于德
在道家看来，做人不可动气伤身，不懂得掌握情绪的人，做事无法进入大道。拥有平和的心境才能长久做事，才能稳重持久，造就伟大的人格，智慧的人生。道与德相辅相成，缺一不可。道为本，德为人生之现实表现。老子的道德观是中国哲学最早最朴素的辩证唯物主义。通过《道德经》老子告诉我们，有德之人做事都...
老子在《道德经》中说的“道”,到底是什么?
“道生一，一生二，二生三，三生万物……”人道人道即为人之道或者圣人之道。老子在道德经中对古人的为人处事作出了许多指导性意见，提醒人们要注意修身重德，最好能够“上善若水”，即像滋润万物的水一样温和对待世人，在与人相处中要注意提高品德修养，做人像水一...
枝江纯迪： “上善若水”的哲学是这样的.水的哲学.今天仍具有意义.如果西方是肇启于火的哲学,中国是肇启于水的哲学.水之道,而德之端(这是美国达慕思大学艾兰教授的最新专著,原文版1997年由纽约州立大学出版社印行,该书是从中国考古、...
临淄区15399347274： 为什么道家十分崇尚“水德”? - ？
枝江纯迪： 道家十分崇尚水德.因为水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.这个是老子道德经里面的话.一段话把水的德性都说的非常的到位了,水不争.他不跟别人争,但是他却能够立于万物,生长万物的生长离不开水的滋养.这就是利益众人,我们学习道家的文化,就要有这种水的德行,要不去怎么又要利于别人,又要处于众人的看不起的地方,也就是很低的位置.这样才能够跟道接近.
临淄区15399347274： 上善若水.水利万物而不争,居众人之所恶,故几于道. - ？
枝江纯迪： 出自老子《道德经》第八章 上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤. 道德经...
临淄区15399347274： 老子的《上善若水》以水论述了什么样的道 - ？
枝江纯迪： 语出百《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.”意思是说:最高的善德,像水一样.水善于使万物获益而不与万物相争,它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道.度 水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违,处于众人所不注意的地方或者细微的地方,与世无争,所以是最接近道的.在道家学说里,水为至善至柔;水专性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物.水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此.＂上善若水＂已是一个成语,指的是:最高境界,就像水的属品性一样,泽被万物而不争名利,达到尽善尽美的境界.
临淄区15399347274： 解释古文:上善若水,水善.利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善 渊,与善仁,言善信, - ？
枝江纯迪： 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善 渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.上善若水.注:最善良好像是水.水善利万物而不争.注:水的善利益万物而不计较.处众人之所恶...
临淄区15399347274： 何谓＂尚善若水＂?？
枝江纯迪： 是 :上善若水 老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的.而理想中的＂圣人＂是道的体现者,因为他的言行有类于水.为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:＂五行之体,水为最微.善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先.＂以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性.水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方.在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格.老子并列举出七个＂善＂字,都是受到水的启发.最后的结论是:为人处世的要旨,即为＂不争＂.也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.
临淄区15399347274： 上善若水的境界? - ？
枝江纯迪： 上善若水的境界 “上善若水”.此句出自《老子》(又名《道德经》)第八章.“上善”乃修养最高之意,“上善若水”,顾名思义,就是修养最高的人就像水一样的意思,其旨在于启示人们要做像水一样有修养的人. 水,无色、无味、无臭...
临淄区15399347274： 用现代白话翻译《老子.八章》中关于水德＂长善＂的内涵. - ？
枝江纯迪： 老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的.而理想中的＂圣人＂是道的体现者,因为他的言行有类于水.为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:＂五行之体,水为最微.善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先.＂以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性.水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方.在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格.老子并列举出七个＂善＂字,都是受到水的启发.最后的结论是:为人处世的要旨,即为＂不争＂.也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.
临淄区15399347274： 老子道德经一书中道德是什么意思,《上善若水》一章中讲水有七德怎么理解 - ？
枝江纯迪： 上善若水之水之七德“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”(《道德经》第8章)水给万物带来利益,但是它不与万物去争利,这一点我们大家都知道.
