草船借箭到底是真是假，这么多年难道我们被骗了吗？

什么叫历史？~

历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。 《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋 范氏评《三国志》） 司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年） 智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成） 史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘： 一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！ 一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！ 一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！ 希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根 我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 。 ——恩格斯 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯 忘记历史就意味着背叛。 ——列宁 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁 一切历史都是当代史。 ——克罗齐 历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗 拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英） 一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）
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实际上在中国古代战争的时候，箭只用的的确很多，但是成本非常高，穷国根本打不起。曹操这么聪明的人，怎么可能会傻到送给孔明十万支箭。但是真实的借箭故事是存在的，主角是孙权，而且船只被射中了一些箭。

可以想象的是，在制造水平不高的古代。箭头的制作最开始是用材质比较坚硬的木头，打磨尖锐后，淬火镀材。后来利用动物的骨头、石头进行磨制，这个过程人力不好说啊。接着人类掌握青铜浇铸技术，后期铁器技术水平的提高，箭头的产量才慢慢提升上去。这样昂贵的人工物质成本不是谁都可以负担起的。

所以大家可以确定草船借箭的故事是虚构的。诸葛孔明借了十万支箭，这个数量在那个时候已经够打好几场战役了。哪怕诸葛亮愿意，曹操也没有这么多箭借啊。艺术的创作是来源于生活又高于生活的，历史故事中确有其事。

赤璧之战后，在建安十八年。趁着大雾的孙权乘坐轻舟，偷偷地闯到曹军前沿，暗自观察敌军部署。曹操发现了之后下令放箭，孙权的轻舟左边接完箭只，又换右边接。然后等到两边平衡之后，溜之大吉。

孙仲谋凭借机智逃脱的同时还得到了曹军的箭，历史上借到箭的不是草船也不是诸葛亮，而是孙权。这个故事被罗贯中先生挪到了诸葛亮身上，增加了人物亮点也被众人周知。

假的，有草船借箭这个事件，真实的三国里是孙权做的，小说里那是虚构的。

草船借箭是真的，但是在三国演义中有一些夸张的说法。毕竟制造箭的成本都很高，没有10万多那样大的数量。

草船借箭故事绝对是虚假的，在三国时期军队已经使用带火的箭支，带火的箭射出诸葛亮还回得去买？从这一点就说明根本没有人去借箭，只是不懂使用武器作家随意写作而已！孙权也不是借箭，只是被发现后打跑了，下船一看二三十箭插在顶棚上像刺猬！追打孙权的也是小舟不方便跟箭点火，因此没有引燃孙权的侦查船只。

草船借箭这件事是真实发生的，但并没有三国演义中说的那么夸张，没有10万只箭因为古代造箭成本比较高，曹操不会如此浪费的，

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金山屯区13290373126： 草船借箭的真假 - ？
俞海任克： 《三国演义》中草船借箭其实是假的.但有一些影. 诸葛亮并没有草船借箭,而是孙权一次经过曹操,曹操下令射船,结果孙权的船偏了一边,孙权下令调转船头,曹操再射,船平了,孙权又开走了船,但孙权并不是有意的. 再加上当时根本没有技术能够做到. 其实《三国演义》是七分实三分虚.不可信. 你可以看百家讲坛的《易中天品三国》,很好看,他会详细解释.

金山屯区13290373126： 历史上的“草船借箭”是真的吗? - ？
俞海任克： 《三国演义》是小说,虚构成分极多,正史上草船借箭是发生在孙权与曹操的濡须之战,孙权坐船亲自去刺探曹操的军情,被曹操发现命令士兵射箭攻击,孙权的船被射歪差点沉了,他便让船掉个头让箭继续射,这样一来船就平衡了,孙权就把...

金山屯区13290373126： 草船借箭是真还是假? - ？
俞海任克： 是假的,有人说船一面射满箭会翻的,但《三国演义》里处理的很好,诸葛亮在桌子上放了一杯酒,当船倾斜到一定程度就下令掉转船头,如此反复,所以那些说船会翻的人显然是在用静止的眼光看问题. 不管怎样,事情虽假,但故事很逼真,我们宁愿相信有,呵呵.

金山屯区13290373126： 诸葛亮草船借箭,历史上真有其事吗?？
俞海任克： 据史料记载,“草船借箭”的真实情况是这样的:建安十八年(公元213年),孙权与曹操两军相持一个多月没分胜负.一天,为了观察曹军动静,“权乘大船来观军,公(曹操)使弓弩乱发,箭着其船,船偏重将覆,权因回船,复以一面受箭,箭均船平,乃还.”孙权起初料不到船身会中这么多箭,弄得船要倾覆,他只是急中生智,设法让船身得到平衡. 罗贯中把“草船借箭”这件事从孙权移到诸葛亮身上,目的是为了突出诸葛亮的智谋而已.自从有了《三国演义》之后,人们就以它作为衡量、品评三国人物的标准,而且平民百姓家只知有《三国演义》而不知有《三国志》,是故“草船借箭”的主角便成了诸葛亮.

金山屯区13290373126： 草船借箭是真的假的？
俞海任克： 诸葛亮的空城记是假的,但历史上确实有空城计,三国有两位用过此计,一位是郭冲,一位是文聘 诸葛亮的草船借箭也是假的,但三国时期确实有草船借箭,是江东猛虎孙坚的计策. (那我再补充点吧,三国演义是一部小说,小说虚构成分很多....

金山屯区13290373126： 诸葛亮的草船借箭到底是不是真的?？
俞海任克： 假的,这只是罗贯中的艺术修饰而已,历史上并没有发生过,只是罗贯中把孙权的一次经历改编成了“草船借箭”了. 另外,曹操不是傻子,射火箭的话船上的人一个也别想活.

金山屯区13290373126： 三国中的草船借箭,历史上真有这件事吗?？
俞海任克： 历史上有草船借箭这么回事,但并非发生在诸葛亮身上,而是孙权的故事.时间也不是公元208年,而是公元203年,地点也不是赤壁,而是濡须口.三国演义中的草船借箭是虚构的.

金山屯区13290373126： 草船借箭和三顾茅庐是不是真的如果真的有这两件事那为什么历史上不说~、还有人说那时根本没发生这两件事. - ？
俞海任克：[答案] 草船借箭是虚构的,历史上没有这样的事情发生 三顾茅庐现在争议比较大,因为有学者认为是诸葛亮主动去投靠刘备 但是在诸葛亮的出师表中又写到“三顾臣于草庐之中” 所以目前对于三顾茅庐争议还是很大的 建议你看看易中天的《品三国》

金山屯区13290373126： 诸葛亮草船借箭这件事是真是假? - ？
俞海任克： 假的, 据《三国志》记载:十八年正月,曹公攻濡须,权与相拒月余.曹公望权军,叹其齐肃,乃退. 裴松之注文 吴历曰:曹公出濡须,作油船,夜渡洲上.权以水军围取,得三千余人,其没溺者亦数千人.权数挑战,公坚守不出.权乃自来...

金山屯区13290373126： 草船借箭是不是真的三国故事??????????????????? - ？
俞海任克： 这事情本身不存在,有人证明过,这在理论上也行不通 但是这是由原型事件的,据易中天说,这个事件如下 另外草船借箭这个事也有一点影,但不是发生在诸葛亮身上,是发生在孙权的身上,时间是在建安十八年,那就比赤壁之战更晚了.建安十八年的时候曹操和孙权作战,有一次孙权驾着船到曹操的营寨里面去看,曹操命令放箭,箭射到了孙权的船上,然后船就歪了,倾斜了,于是孙权下命令调个头,再让他射,曹操又射箭,然后两边箭射得差不多,一会儿船就平过来了,孙权把船开走了.说是这么一个故事,他也不是借箭. 好像不是在《三国志》就是在《魏略》里记载的