兔不可复得,而身为宋国笑。复什么意思,笑什么意思,整句话得意思

“兔不可复得，而身为宋国笑”。是什么意思？~

同步教育三年级下册：守株待兔、先秦、韩非宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

“兔不可复得，而身为宋国笑”意思是：然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
出自战国韩非的《韩非子·五蠹》。
节选原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！




扩展资料

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
《韩非子》中主要观点
1、历史进步论
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的，因此他主张要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时统治者的改革提供了理论根据。
对于民众，他认为施刑法恰恰是爱民的表现，但主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
2、君主专制中央集权
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
对于君主，他主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
3、改革和法治
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
所谓“八奸”，就是指：1、“同床”，指君主妻妾；2、“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3、“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4、“养殃”，指有意讨好君主的人；5、“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；
6、“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7、“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8、“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
4、朴素辩证法
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
参考资料来源：百度百科--韩非子·五蠹

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原文
　　宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
译文
　　宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔一样的错误呀！ 　　译文英语翻译 　　The state of song a farmer, (he) in the fields of a cut stump. One day, a quick hares hit the stump, twisting broke her neck is dead. So, (the farmer) will put down his tools on the tree next to the wild, hoping to get another rabbit. The hare not likely to get, but (he) she was song compatriots place to sneer at. Now he wants to use the past to rule the state to manage the people, this is all in the same mistakes made waiting for him!
注释
　　耕：耕田种地。 　　耕者：指农民。 　　株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。 　　触：撞到。 　　走：跑。 　　折：折断。 　　因：于是，就。 　　释：放，放下。 　　耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。 　　冀：希望。 　　复：又，再。 　　得：得到。 　　为：被，表被动。 　　而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。 　　身：自己 　　为：被 　　政：政策。 　　治：管理。　 　　欲：想要。 　　身：自己。 　　者：……的人。 　　几个“而”的意思： 　　（1）折颈而死：表示承接。 　　（2）因释其耒而守株：表示承接。 　　（3）而身为宋国笑：表示转折。
特殊句子
　　因释其耒而守株——省略句 　　而身为宋国笑——被动句、省略句

复：再、又。 笑：被。。。。嘲笑。
兔子不可能再得到，自己被宋国人嘲笑。

复：再、又。 笑：被。。。。嘲笑。
兔子不可能再得到，自己被宋国人嘲笑。

复：再次 笑：耻笑

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莘谭利福：[答案] 其中的“复”,意思是“再”;“身”,意思是“自身”、“自己”,“为”,意思是“被”. 全句意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象.

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莘谭利福：[答案] 其中的“复”,意思是“再”;“身”,意思是“自身”、“自己”,“为”,意思是“被”. 全句意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象.

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莘谭利福： 没能再次得到兔子,却让自己沦为宋国笑柄.

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莘谭利福：[答案] 守株待兔的成语典故意思是:即使他守在树桩边,也不可能再捡到兔子,农夫因此成了宋国人议论的笑柄.【原文】宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.【译文】宋国有...

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莘谭利福： 复:再、又. 笑:被....嘲笑. 兔子不可能再得到,自己被宋国人嘲笑.

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莘谭利福：[答案] 兔子没有再得,后来他被宋国人取笑

莱芜市17652461030： 韩非子《五蠹》中“兔不可复得,而身为宋国笑”什么意思?快快!!!! - ？
莘谭利福： 译文:当然,兔子是没等到,他自己却成了宋国的笑柄.

莱芜市17652461030： 兔不可复得,而身为宋国笑 现代汉语的意思是? - ？
莘谭利福：[答案] 这是守株待兔的成语典故.这句的意思就是:再没有兔子被他捡到,而他的行为却受到宋国人的讥笑. 这个翻译要联系上下文,不能单个句子翻译,要不然就不能和全文融为一体了. 如果只但是翻译句子:兔子再也没有捡到,而行为被宋国人讥笑.

莱芜市17652461030： 兔不可复得而身为宋国笑的意思兔不可复得而身为宋国笑原文及译文 ？
莘谭利福： 1、“兔不可复得,而身为宋国笑.”的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.2、原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.3、译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

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莘谭利福：[答案] 1碰到 2于是 3再