如何回答哲学中的‘我是谁’

如何回答我是谁这个哲学问题~

先对这个我进行一些解释。
我，是一个相对性的称谓，对于不同的人来讲，可以有不同的我，也就是无限个我。
但是这种回答丝毫没有意义，我们需要找到的是相对中的绝对。
我，并不是一个实在的物体，作为一个概念来讲，它是寓于一切的个体的人之中的，普遍性即体现在我思，这是绝对的。这个我，它本身并不能被自我感知，而只有我在思考的时候，才能感觉到我的存在，其实在逻辑上来讲，如果我不思，那么我确实不存在，听起来似乎有点唯心主义的色彩，但这毕竟是有理可寻。
包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前，首先确保一个我思的存在，否则，谈不上对自我的感知，连我都没有，何谈认识呢？
有人或许会说，你自己碰触自己的身体，碰触自我的手臂，这不就是在感觉意义上的感知吗？
可是，仔细思考，这并不是碰到我，而是碰到我的手臂，我的身体，而对于我本身，这个实体，你碰到了吗？你感知到了吗？并没有。所以只能在理性的层面进行把握，也就是唯理论的路子。
现在把问题拉回来，站在现代的角度来回答，这个我，就是一切思维活动的承担者，物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。

“自我”实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果。心灵是‘一个剧场。在这个剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉，并没有一定的‘自我同一性’(per-sonalidentity)。这就好比我们看电影一样。由于银幕上的影像移动得如此之快，以至于我们无法看出这部电影事实上是由许多不相连的单一图像所‘组成’的。而实际上，一部影片只是许多片刻的集合而已。”
正如佛陀所说认为人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于一种不断改变的状态：婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我。佛陀说，没有什么东西是‘属于我’的，也没有什么东西是我。因此，并没有‘我’或不变的自我 !
如何我的答案使你受到启发，请选我作最佳答案...

《解读我是谁，认识真正的自己》
未生我时谁是我，生我之时我是谁？

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。——顺治
在《武林外传》第29回《吕圣人智斗荆无命，佟掌柜火拼展红绫》中有关于“我是谁”这个问题。
姬无命：拿命来
吕秀才：慢着，杀我可以，但得先说明白了，我到底是死在谁的手里．
无：废话，我呀．
吕：我是谁
无：（想了想）我怎么知道你是谁呀
吕：问题来了吧
无：（回头看看）你，什么意思
吕：这得从人和宇宙的关系开始讲起了，（引无命坐下）在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕着你
无：什么问题呀
吕：我是谁
无：这个我已经知道啦
吕：不，你不知道．你知道吗，你是谁，姬无命吗？不，这只是个名字，一个代号．你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以．把这个代号拿掉之后呢，你又是谁．
无：（想了想）我不知道，我也不用知道
吕：好，好．那你再回答我另一个问题．我是谁？
无：这个问题已经问过了
吕：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我
无：这有什么区别吗？
吕：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着你就是我，而我也就是你．
无：（困惑）这这，这个问题没什么意义嘛？
吕：那就问几个有意义的．（绕着无命走）我生从何来，死往何处，我为何要出现在这个世界上，我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我，还是我选择了世界
无：（不耐烦）够了
吕：（爬上桌子）我和宇宙之间有必然的联系吗，宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在哪里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？
无：（忍无可忍）我杀了你
吕：（大吼）是谁杀了我，而我又杀了谁？！
无：（楞住）是我杀了我！
吕：回答正确！（回到座位）动手吧！
无：啊！～！～！（啪！～！～）
吕：知识的力量就是无穷的！！！

看了上面的对话，或许对于本我和自我有了一定的了解。本我：原我即肉体上的我，无意识，本我就是我们的身体，具有人类的本能（本能是先天所具备，不需要经过学习，就像蜘蛛织网……）。自我：后天环境和教育下形成的我，自我的形成是三岁以后才开始的，具有自我意识。（如果你想更深的了解本我、自我可以参照我以前的文章《人性与本性的解剖和探讨》，不过需要注意的是不要和弗洛伊德的本我、自我、超我混同了，因为和弗洛伊德的理论不太相同。）

那么本我、自我是不是真正的自己呢？如果本我是真正的自己，那么真正的自己是与生俱来的，从成为胚胎的时侯就存在了，直到生命结束的那一刻才结束。如果是这样，那么真正的自己就只是一个没有意识的躯壳和人类的本能而已，这里就出现了问题，在还没有自我的时期，无意识的本我如何传达自己的意愿和需求？因为本能只有在需求的情况下才会行动，而其中很多不包括在本能的范围里，那么就本我并不是真正的自己。如果自我是真正的自己，那么在自我还没有形成之前的并不是你，只是一具躯壳而已，况且自我的形成也是需要一个过程，（“自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理特征的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。”）那么自我也不是真正的自己。

既然本我、自我都不是真正的自己，那就不可能没有真正的自己，因为如果没有真正的自己存在，除了一个身体、本能、后天才形成的自我就什么都没有了，宗教的追求和信仰，生命，心理学的潜意识（潜意识〈心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出〉，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。），先天的东西，性格色彩（这里以乐嘉的性格色彩分析为例子，性格-先天，个性-后天），催眠……都失去了意义。

潜意识和很多先天的东西（爱、喜悦、和平……〈这个可以看看张德芬的《遇见未知的自己》〉）都存在真我里，真我就是真正的自己。很多宗教、心理学（心理学在这方面还不够成熟，认识上还需要走一段路）都有一个共同点都是追求真我。为什么要认识真正的自己（真我）？认识了真我，你就会明白、知道自己真正想要的、追求的而不是一味的去满足自我的欲望（人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。选自张德芬《遇见未知的自己》）。

本我，满足身体需求的时候会顾及身体；而自我会为了满足欲望的需求而不会顾及本我（身体）；真我明白自己真正想要的。认识真我在中国古代比较普遍的是通过静坐的方式，宗教的方式多数是静坐和修行。

真我有本心和本性，张德芬《遇见未知的自己》中讲“死亡来临的时候，会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间甚至死亡而改变的。……这个内在真我不会随着你的身体而生，也不随着死亡而消失，它可以观察人世百态，欣赏日出月落，云起云灭，而岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它”王阳明四句教“不善不恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”，《般若心经》中讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”，《大涅槃经》中讲“一切众生皆有佛性”，《华严经》中讲“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得”，《道德经》中讲“知人者智，自知者明；胜任者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿”《南华经》中讲“天地与我并生，万物与齐一”。

认识了你自己，就能对自己做出恰如其分的评价，选择适合自己的位置；认识了你自己，就能发现自己的无知、幼稚和粗俗，追求高尚和智慧；认识了你自己，就能审时度势，不好高骛远，自不量力，也不自轻自贱，自暴自弃。——苏格拉底

问都不问这句，你就悟了一半了。
所谓当下即是 ，问是问不出所以然的只能靠明心见性，谁都是自己问题的答案谁都是自己答案的问题。

个体，区别别人和他物；

哲学问题：我是谁？

我就是我，这TMD无聊的问题啊

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动力区18078036005： 我是谁?这个哲学问题怎么答 - ？
秦钧朗依： 这要看提问题的需要什么答案 如要以色见我 那么给它一张照片看看指着一位说 喏 这就是 如果以法说 如佛经上云 法无我 这一秒的我不是前一秒的我更不是下一秒的我 我随时在改变 想法在变接触在变 如果它执著于无 你就给它来一下 问它 打你的是谁 如果它执著于有 你就问他 哪一个你才是真正的你 这具色壳子 每时每刻每分每秒都在变老 大难大难 所以说 我是谁? 我就是我 无所从来 亦无所往 世界未成时就在 世界坏时它还在

动力区18078036005： 如何回答我是谁这个哲学问题 - ？
秦钧朗依： 回答我是谁这个哲学问题,应该运用对立统一即矛盾的观点来分析.相对的对象不同,我的身份也就不同.例如:1、相对于老师来说,我是学生.2、相对于医生来说,我是病人.3、相对于父母来说,我是孩子.等等

动力区18078036005： 哲学上如何回答我是谁?哲学上如何回答我是谁?谁能给予一个答案? - ？
秦钧朗依：[答案] “自我”实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果.心灵是'一个剧场.在这个剧场里,不同的感官认知在各种位... 再现、消退及融合'.我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉,并没有一定的'自我同一性'(per-sonalidentity).这就好...

动力区18078036005： 如何以哲学的角度解释我是谁? - ？
秦钧朗依： 我从哲学美学的角度答你,仅供参考. 我是谁?who am i 我的身份地位? 根据一般思路来看,这个问题本身摆明了一个前提,即物我二元对立,要探寻我就从我的对立面来确定我的规定性.作为科学家的我,作为妻子的我,作为妈妈的我,作为网...

动力区18078036005： 如何回答哲学中的'我是谁' - ？
秦钧朗依： 《解读我是谁,认识真正的自己》 未生我时谁是我,生我之时我是谁?来时糊涂去时迷,空在人间走一回.——顺治 在《武林外传》第29回《吕圣人智斗荆无命,佟掌柜火拼展红绫》中有关于“我是谁”这个问题. 姬无命:拿命来 吕秀才:...

动力区18078036005： 从哲学角度解释一下:我是谁? - ？
秦钧朗依： 从道德的角度,人们对自己的要求是有不同层次的. 要求最高的:圣人 要求其次的:贤人 要求一般的:好人 要求较差的:衰人 要求很差的:坏人 要求极差的:人渣(禽兽) 马斯洛的需要层次理论 马斯洛需求层次 马斯洛认为,人类的需要是分层次的,由高到低.它们是: 5 、自我实现的需要 4 、尊重的需要 3 、归属和爱的需要(社交需要) 2 、安全的需要 1 、生理的需要

动力区18078036005： 我是谁 请从哲学角度回答 - ？
秦钧朗依： 在你所有祖先遗传给你意识本能的基础之上 与你在后天获得的所有信息 相互作用而成 世上有我本是一件无比奇妙的事情 然而这就好比 粼粼的波光摇碎了水中的一个完整的太阳一样 实际上是由一个全息成了无数个 这便是遗传 而从一个人在母体...

动力区18078036005： 哲学问题:我是谁? - ？
秦钧朗依： 这是一个哲学问题,相当深奥.尝试从我的角度给你说一下.心理学上,你遇到了“主我”和“客我”的直接冲撞.“我感到我的心在滴血”一句中,第一个“我”就是“主我”,第二个“我”是“客我”.要明白,“主我”和“客我”都是...

动力区18078036005： 哲学中,我是谁怎么解释?？
秦钧朗依： 唯物主义者认为构成我们身体的物质总和就是“我”; 唯心主义者认为“我思故我在”;另外的如佛教的认为“能知能觉的本体”才是我

动力区18078036005： “我是谁”的哲学答案是什么? - ？
秦钧朗依： 我是我,苏格拉底说认识你自己.