如何回答我是谁这个哲学问题
哲学问题：我是谁？
哲学问题：我是谁？
我，是一个相对性的称谓，对于不同的人来讲，可以有不同的我，也就是无限个我。
但是这种回答丝毫没有意义，我们需要找到的是相对中的绝对。
我，并不是一个实在的物体，作为一个概念来讲，它是寓于一切的个体的人之中的，普遍性即体现在我思，这是绝对的。这个我，它本身并不能被自我感知，而只有我在思考的时候，才能感觉到我的存在，其实在逻辑上来讲，如果我不思，那么我确实不存在，听起来似乎有点唯心主义的色彩，但这毕竟是有理可寻。
包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前，首先确保一个我思的存在，否则，谈不上对自我的感知，连我都没有，何谈认识呢？
有人或许会说，你自己碰触自己的身体，碰触自我的手臂，这不就是在感觉意义上的感知吗？
可是，仔细思考，这并不是碰到我，而是碰到我的手臂，我的身体，而对于我本身，这个实体，你碰到了吗？你感知到了吗？并没有。所以只能在理性的层面进行把握，也就是唯理论的路子。
现在把问题拉回来，站在现代的角度来回答，这个我，就是一切思维活动的承担者，物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。
先对这个我进行一些解释。
我，是一个相对性的称谓，对于不同的人来讲，可以有不同的我，也就是无限个我。
但是这种回答丝毫没有意义，我们需要找到的是相对中的绝对。
我，并不是一个实在的物体，作为一个概念来讲，它是寓于一切的个体的人之中的，普遍性即体现在我思，这是绝对的。这个我，它本身并不能被自我感知，而只有我在思考的时候，才能感觉到我的存在，其实在逻辑上来讲，如果我不思，那么我确实不存在，听起来似乎有点唯心主义的色彩，但这毕竟是有理可寻。
包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前，首先确保一个我思的存在，否则，谈不上对自我的感知，连我都没有，何谈认识呢？
有人或许会说，你自己碰触自己的身体，碰触自我的手臂，这不就是在感觉意义上的感知吗？
可是，仔细思考，这并不是碰到我，而是碰到我的手臂，我的身体，而对于我本身，这个实体，你碰到了吗？你感知到了吗？并没有。所以只能在理性的层面进行把握，也就是唯理论的路子。
现在把问题拉回来，站在现代的角度来回答，这个我，就是一切思维活动的承担者，物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。
我是跟我有关的一切社会关系的总和。
我就是我，不一样的烟火。
师父接下来给大家讲一讲，师父为了徒弟周先生的事 情，师父心里很难过。因为我看到了，如果今天救不活他 的话，师父可能会失去他。所以师父有感而发，就用自己 菩萨的境界写了一点对人间的一些看法，希望你们徒弟好 好听：“我们是谁？我是谁？我们从哪里来？我从哪里来？ 我们又要到哪里去？我要到哪里去？我们不知道要到哪里 去？人生知无常，今天有，明天没有，就是人生的无常。” 人在寻找，就是说因为人的无常，让人在寻找一种原始的 单纯和朴素。因为我们什么事情都不能延长，什么事情都 不能由自己控制。
今天有一个美好的婚姻，过几天就没有 了。我们今天拥有了像小孩子一样的充满活力的生命，但 我们转眼之间就没有了，昨天一个 14岁的孩子又离开了 我们。我们生活在这个无常当中，我们一直在寻找一种能 够让我们活在这个世界上，能够拥有原始的朴素和原始的 那种境界，和希望永远保存在这个世界上的东西，但是我 们找不到了。因为我们不能回归到本初的觉醒，我们回归 不到本初的觉醒。也就是说因为我们本来是佛菩萨的原灵， 我们已经不能找到佛菩萨的意念和佛菩萨的智慧来治理我 们在这个人间的心灵。你们听得明白吗？
人生要换一个角 度来看。我们今天生活在这个角度，如果换一个角度，我 们是在自然当中在自娱自耗。自娱自耗就是自己娱乐自己， 自己在消耗自己。我们每天都是在自己娱乐自己，自己让 自己开心，吃一点好的，穿一点好的，用一点好的，然后 慢慢地消耗着自己的生命，这就叫自娱自耗。
你们没有想到师父今天这么感叹，为了这么一个周先 生。我写这些东西的时候，我非常的难过，因为我们的人 生就是在这么短短的生命当中，就这么流失了，所以我们 要做到大彻大悟。大彻大悟就是彻底地明白，彻底地开悟。 我们要明白啊，我们要看透那些扭曲的人格架构。我们现 在没有人格呀，我们每一个人做人都做那些肮脏的事情， 没有人格可谈了，而这些人格都是扭曲的架构。就是说在 这个世界上我们所拥有的、所看到的东西都是一些扭曲的 人格，而不是我们真正的原始的人格。想一想吧，那些小 偷去偷了东西被人家抓到后，问他：“你为什么要去偷东 西？”“因为我们家里没有。”那些女人在做妓女的时候， 人家问她：“你为什么要做妓女？”她说：“因为我没 钱。”
当一个人在诬蔑人家、造谣诽谤人家的时候，你问 他：“你为什么要这样？”他就说：“因为我受过人家的 欺骗、诬蔑、诽谤，所以我也要这样。”这些都是人世间 扭曲的人格啊。所以要安贫乐道。希望大家能够平平安安， 平安就是福啊！我们要安于现状。我们穷苦一点没有关系， 我们活得很开心就可以了。安贫乐道，就是我们要平安， 我们要安于现状，我们要开心我们有这个道，有这个佛法 之路，就是我们这个学佛的道路。明白了吗？世俗人在于 追随一种表面的光荣和福分，因为每一个人都在追求着一 种表面上很光荣的名利的东西，而且是一种福分，也就是 说人经常会追求这种表面上的福气。比如你家里有一个大 彩电，我家里要有一个比你家里的还要大；你家里住的是 小房子，我家里住的是大房子。这是表面的荣华富贵。因 为每一个人的思想都扭曲了，所以都在追求这些东西。
师父要你们经常探问生命的实相。经常去探问探问自 己生命的实相，想一想我们生命的实相是什么？我们的生 命是来做什么的？我们走又是到哪里去？我们真正的生命 的实相是要利用人间这块乐土为自己今后将来能够超脱六 道轮回，不要再来受苦了。在人间必定会受苦，会有烦恼， 因为这是人道所具有的特性。只有在人道加紧学佛，修心 修德，可以直接修到天上去，修到西方极乐世界。只有在 人间才会把你判到地狱或地府。
所以这是一个中转站，而 不要把这个中转站认为是人间的乐土，要把人间看成是佛 道的乐土。因为有了佛，我们这块土地才会欢乐，才会高 兴，所以叫佛道乐土。我们要记住，要颠覆我们自己根深 蒂固的思想。我们根深蒂固的思想是什么？就是我们有很 多的愚昧啊，我们过去学了很多都是很愚昧的东西。因为 我们学的都是人间的东西，所以我们很愚昧。而且这些愚 昧已经根深蒂固地扎在了心里，所以会阻碍你学佛。
恭录 如如不动 召唤本初的觉醒（部分）
哲学问题 我是谁
③我到哪里去？2、多种认定 ①“三个人生哲学难题”；②“三个西方哲学永恒命题”③“世界上最终极的三大哲学问题”。二、三个问题的人生意义 笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。极少...
哲学家反思的"我是谁"到底是个什么问题
科学纵使说出我是大脑的论断，却无法解释我们被它激起的惊奇。下面我简单说下主体性问题究竟如何？而这我以为可以通过几个问题来实现：一如我们上文提过的我们能像把握一块石头一样去把握主体嘛？我无法做到，面对着我这一片虚无，我更多的感觉只是我必须存在。比如我们经常说的灵魂，我们又何尝真正的...
我是谁?这个问题最难以回答,也是关乎此生灵魂课程的目的所在?相信同感...
我的法身是佛，现在是凡夫，修行为解脱轮回。
人生三大哲学命题“我是谁
说法一：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？说法二：我是谁？我要去哪里？我该如何去？笔者评论：1、上述说法不是命题，只是问题。命题要有所断定。2、人生观的三大课题比上述说法更重要：一是人生目的，回答人生为了什么？是为了吃喝玩乐，还是为了奉献社会。二是人生态度，回答人该怎样活着？是乐观...
大学生如何回答我是谁
踏入大学校园，面对着学习方式的转变，曾经一项明确的目标似乎忽然被一层浓厚的阴云遮掩，开始变得朦胧不清。四年之后，我将何去何从?或许，我会选择继续跋涉，通过考研来充实自己近乎愚钝的大脑;或许，我也会选择毕业上岗，过上茫茫碌碌的生活。但这只是假设，计划终究赶不上变化，奔驰般前行的时代步伐容...
谁能从哲学的角度解释我是谁?
从存在的角度来看，人的自然存在与社会存在总是矛盾的，人与历史是割不开的，人既是历史的创造者又是历史的承载者，社会存在的人与历史记载的人多少有点诓骗的性质。实质上，社会存在的人，生活在各种理性秩序的桎梏中，与自然人的存在产生尖锐的矛盾，这就产生了我是谁？追问的本源。参考资料：http:...
思考“我是谁”
我还会思考这样几个内容：个人属性，比如身体情况、性格因素；家庭属性，比如身为人子女，养家能力；社会属性，比如干什么工作，所居何职；还有灵魂属性，比如说是一种能量，是空无，是与宇宙同在的微粒等等。在思考了这一切以后，我回答是我与世界在一起，我与爱在一起。那一瞬间，心里有暖暖的感动。
关于我是谁的哲学名言
笛卡尔：我思故我在 问题三：“我是谁？”是谁提出来的？是不是苏格拉底？ 是的,他老人家一共提出了三个问题:1、我们是谁？2、我们从哪里来？3、我们要到哪去？这三个问题基本上可以说是哲学的终极问题甚至可以说是考验人类智慧的终极问题！问题四：谁能回答人生最哲理的三个问题 我是谁，我...
我是谁???
我是谁这个问题,最难回答的地方其实不是别的,而在于——一是人在现实生活中必须扮演不同的角色;二是人的心理、思想、精神虽然在整体呈稳定状态,但却具有时刻都在细微变化的不确定趋势;三是在这里存在一个循环论证的问题,外界来描述我这完全可以,但是要我自己来描述自己,却因为无法自证而陷入怪圈和悖论。所以,...
如何看待或回答.《武林外传》中吕轻侯问姬无命的问题:我是谁。?
姬无命最初的反应是困惑，试图用“是我杀了我”来回答，但秀才揭示，这不过是代号的替换，而非真正的自我。如果姬无命能直面自我，他本可以迅速行动，而不是陷入哲学的困境。他忽略了“我是谁”的问题核心：这不仅是关于个体身份的探寻，更是关于存在的意义和目的的追问。秀才进一步引导，提出一系列...
象蕊小儿： 这要看提问题的需要什么答案 如要以色见我 那么给它一张照片看看指着一位说 喏 这就是 如果以法说 如佛经上云 法无我 这一秒的我不是前一秒的我更不是下一秒的我 我随时在改变 想法在变接触在变 如果它执著于无 你就给它来一下 问它 打你的是谁 如果它执著于有 你就问他 哪一个你才是真正的你 这具色壳子 每时每刻每分每秒都在变老 大难大难 所以说 我是谁? 我就是我 无所从来 亦无所往 世界未成时就在 世界坏时它还在
增城市18741019910： 如何回答我是谁这个哲学问题 - ？
象蕊小儿： 回答我是谁这个哲学问题,应该运用对立统一即矛盾的观点来分析.相对的对象不同,我的身份也就不同.例如:1、相对于老师来说,我是学生.2、相对于医生来说,我是病人.3、相对于父母来说,我是孩子.等等
增城市18741019910： 哲学上如何回答我是谁?哲学上如何回答我是谁?谁能给予一个答案? - ？
象蕊小儿：[答案] “自我”实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果.心灵是'一个剧场.在这个剧场里,不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合'.我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉,并没有一定的'自我同一性...
增城市18741019910： 如何以哲学的角度解释我是谁? - ？
象蕊小儿： 我从哲学美学的角度答你,仅供参考. 我是谁?who am i 我的身份地位? 根据一般思路来看,这个问题本身摆明了一个前提,即物我二元对立,要探寻我就从我的对立面来确定我的规定性.作为科学家的我,作为妻子的我,作为妈妈的我,作为网...
增城市18741019910： 如何回答哲学中的'我是谁' - ？
象蕊小儿： 《解读我是谁,认识真正的自己》 未生我时谁是我,生我之时我是谁?来时糊涂去时迷,空在人间走一回.——顺治 在《武林外传》第29回《吕圣人智斗荆无命,佟掌柜火拼展红绫》中有关于“我是谁”这个问题. 姬无命:拿命来 吕秀才:...
增城市18741019910： 你认为我们应该怎样回答＂我是谁＂的问题?(哲学问题) - ？
象蕊小儿： “我是谁?”这个问词:只能体现的是”自我认知”!因为人是具有社会性的,从社会学角度上讲就是如上! 在哲学上的定义:不能从简单的言辞上体现,哲学讲求的是辩证,个体与总体的辩证,———唯物辩证!
增城市18741019910： 别人问你是谁怎么具有哲理的回答 - ？
象蕊小儿：[答案] *我就是地球上的动物界,脊索动物门,脊椎动物亚门,哺乳纲,灵长目,人科,人属,智人,蒙古利亚(黄种)人.*我的生命来自人的祖先辈〝基因〞遗传的延续.我的躯体来自地球上现有的无机死物元素.身不由自己,一旦生命终结,...
增城市18741019910： 我是谁 请从哲学角度回答 - ？
象蕊小儿： 在你所有祖先遗传给你意识本能的基础之上 与你在后天获得的所有信息 相互作用而成 世上有我本是一件无比奇妙的事情 然而这就好比 粼粼的波光摇碎了水中的一个完整的太阳一样 实际上是由一个全息成了无数个 这便是遗传 而从一个人在母体...
增城市18741019910： “我是谁”的哲学答案是什么? - ？
象蕊小儿： 我是我,苏格拉底说认识你自己.
增城市18741019910： 我是谁(哲学方面) - ？
象蕊小儿： 人是客观存在的一种物质,跟铅笔橡皮等一样.但是人有思想,这跟其他东西不一样.意识是人脑的机能,产生于人的生产和实践活动.人与周围的事物相互联系,相互影响.人最基础的是实践活动,实践活动必会跟周围的环境产生联系.事物是普遍联系的,这个是马克思主义哲学观.客观存在是真实的,物质决定意识,形存则神存,形灭则神灭.我是据我所知,解释了一下,希望能对你有所帮助.谢谢.
