“无乃尔是过与”怎么翻译？

“无乃尔是过与？”的翻译？~

“无乃尔是过与？”的翻译：我恐怕该责备你了。
一、出处
出自战国时期孔子及其弟子创作的《论语》中的一篇散文《季氏将伐颛臾》。
二、原文节选
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
三、译文
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

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一、创作背景
《季氏将伐颛臾》在《论语》中是篇幅较长的散文。孔子的时代，不但周王室不再有统率诸侯的力量，而且诸侯的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把持国政，季孙权更集中。冉有、季路在孔子门下弟子中是以“政事”著名的，他俩都在季孙手下做事。
二、艺术手法
文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。文中有三处用了反诘句使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾

翻译：冉有！我恐怕该责备你了。
原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
翻译
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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创作背景
本句出自春秋战国时期由孔子及其弟子编纂的《论语·季氏将伐颛臾》，是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
作者简介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

翻译：恐怕应该责备你们吧。

出自：《季氏将伐颛臾》

原文（精选）：

季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”

译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。

那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

扩展资料：

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”

故事背景：

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。

在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：

①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；

②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；

③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。

《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。

至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

翻译：恐怕应该责备你们吧。

出自：《季氏将伐颛臾》

原文（精选）：

季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”

译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。

那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

扩展资料：

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”

作品鉴赏：

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有立，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。

“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；

颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

1、出自《季氏将伐颛臾》，大概解释成“这难道不是你的过错吗”原文是“子曰：求！无乃尔是过与？”

2、无乃尔是过与,这是一个反问句.“无乃……”是春秋时期的一个常用语句,皆表反问之意,即“不是……吗?”的意思.尔,你也；是,为也；过,过错；是过,就如我们常说的拿你是问的句式；与,即欤。

扩展资料

1、《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”，及治国策略：“修文德以来之。既来之，则安之。”

2、无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备）

3、无乃尔是过与：“与”同“欤”，句末语气词，表猜测。

4、“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）

参考资料季氏将伐颛臾_百度百科 

恐怕该责备你吧？
无乃……与：恐怕……吧
尔是过：责备你
是：代词 复指 你（如 唯利是图 惟命是听）
过：责备
无乃尔是过与？乃 无 过 尔 与？
难道 不（应该） 责备 你 吗？
参考资料：论语

出自《论语》，大概解释成“这难道不是你的过错吗”原文是“子曰：求！无乃尔是过与？”
以上答案仅供参考。

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五莲县18979745521： 无乃尔是过与怎么翻译 - ？
茌霭胆石：[答案] 恐怕该责备你吧? 无乃……与:恐怕……吧 尔是过:责备你 是:代词 复指 你(如 唯利是图 惟命是听) 过:责备 无乃尔是过与?乃 无 过 尔 难道 不(应该) 责备 你 参考资料:论语

五莲县18979745521： 无乃尔是过与 中的是 怎么翻译 - ？
茌霭胆石： 恐怕该责备你吧? 无乃……与:恐怕……吧 尔是过:责备你 是:代词 复指 你(如 唯利是图 惟命是听)

五莲县18979745521： “无乃尔是过与是 ”是什么意思? - ？
茌霭胆石： “无乃尔是过与是”的翻译如下: 这难道不是你的过错么?出自:《季氏将伐颛臾》 “无乃”释义: 《古汉语常用字典》:比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法,相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等. 《现代汉语词典》:副...

五莲县18979745521： 翻译句子:无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)翻译 - ？
茌霭胆石：[答案] 这恐怕该责怪你吧 无乃……与:恐怕……吧? 过:这里是动词,意思是责备,责怪

五莲县18979745521： 求问《季氏将伐颛臾》中 '无乃尔是过与'中的'是'怎么翻译? - ？
茌霭胆石：[答案] 这是个宾语前置句,关于前置宾语与动词之间的“是”的词性,学术界历来有争议,有的认为是代词,复指前置宾语,如王力先生及北大的古代汉语教师们,王先生主编的《古代汉语》教材,就采用了这个观点.有的认为是助词,没有词汇意义,如河...

五莲县18979745521： 翻译过字的意思:1是谁之过与?2无乃尔是过与?3且而言过矣 - ？
茌霭胆石：[答案] 1 翻译为:这是谁的过错呢?意思:过错2 恐怕该责备你吧? 过:责备3 应该是且尔言过矣 意思是说错了

五莲县18979745521： 孔子曰:“求!无乃尔是过与?是社稷之臣也.何以伐为?”如何翻译 - ？
茌霭胆石： 孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧.那颛臾,先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”冉氏,名求,字子有.

五莲县18979745521： 求!无乃尔是过与?的翻译 - ？
茌霭胆石： 冉求!恐怕是你的过错吧? 这是季氏将伐颛臾里面的话啊

五莲县18979745521： 翻译 (1)无乃尔是过与 (2)王之所大欲,可得闻与 - ？
茌霭胆石：[答案] 1.其现代含义为“恐怕该责备你吧?”英译为:Don't you think you are the one to be blamed?2.其现代含义为“大王的最大心愿可以说给我听听吗?”Your majesty,may I be so honored to know your greatest wish?...

五莲县18979745521： 文言文在线翻译:无乃尔是过与？
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