求！无乃尔是过与怎么翻译

“无乃尔是过与”怎么翻译？~

翻译：恐怕应该责备你们吧。
出自：《季氏将伐颛臾》
原文（精选）：
季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。
那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

扩展资料：
《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”
故事背景：
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：
①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；
②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；
③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。
《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。
至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

冉求，孔子的弟子之一
恐怕该责备你吧？无乃……与：恐怕……吧尔是过：责备你是：代词 复指 你（如 唯利是图 惟命是听）过：责备无乃尔是过与？乃 无 过 尔 与？难道 不（应该） 责备 你 吗？ 参考资料：论语

翻译：冉有！我恐怕该责备你了。

原文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

翻译

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料

创作背景

本句出自春秋战国时期由孔子及其弟子编纂的《论语·季氏将伐颛臾》，是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。

春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

作者简介

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

恐怕该责备你吧？
无乃……与：恐怕……吧
尔是过：责备你
是：代词 复指 你（如 唯利是图 惟命是听）
过：责备
无乃尔是过与？乃 无 过 尔 与？
难道 不（应该） 责备 你 吗？

参考资料：论语

这应该是你的过错吧?
是，一般解为前置宾语的复指，如唯利是图的“是”。
我想，此两句的“尔言”、“尔是”用法相同。“尔是”者，尔事也。“无乃尔是过与”：恐怕是你们的工作没有做好吧。“且尔言过矣”：你们说的本来就是假话。二句语气上有所不同，前者语气缓和，用“无乃。。。。。。与？”，但冉有的诿过激起了孔子的愤怒，所以下文“且尔言过矣”，直斥其出言不诚。

责备你

No Cornell is off and the

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察哈尔右翼前旗13352811956： ＂求!无乃尔是过与＂怎么翻译 - ？
廖力产后： Isn't that your fault, Qiu?

察哈尔右翼前旗13352811956： “无乃尔是过与?”的翻译? - ？
廖力产后：[答案] 恐怕该责备你吧? 无乃……与:恐怕……吧 尔是过:责备你 是:代词 复指 你(如 唯利是图 惟命是听) 过:责备 无乃尔是过与?乃 无 过 尔 难道 不(应该) 责备 你 参考资料:论语

察哈尔右翼前旗13352811956： 孔子曰:“求!无乃尔是过与?是社稷之臣也.何以伐为?”如何翻译 - ？
廖力产后：[答案] 孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧.那颛臾,先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?” 冉氏,名求,字子有.

察哈尔右翼前旗13352811956： 求问《季氏将伐颛臾》中 '无乃尔是过与'中的'是'怎么翻译? - ？
廖力产后：[答案] 这是个宾语前置句,关于前置宾语与动词之间的“是”的词性,学术界历来有争议,有的认为是代词,复指前置宾语,如王力先生及北大的古代汉语教师们,王先生主编的《古代汉语》教材,就采用了这个观点.有的认为是助词,没有词汇意义,如河...

察哈尔右翼前旗13352811956： “无乃尔是过与是 ”是什么意思? - ？
廖力产后： “无乃尔是过与是”的翻译如下: 这难道不是你的过错么?出自:《季氏将伐颛臾》 “无乃”释义: 《古汉语常用字典》:比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法,相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等. 《现代汉语词典》:副...

察哈尔右翼前旗13352811956： 翻译句子:无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)翻译 - ？
廖力产后：[答案] 这恐怕该责怪你吧 无乃……与:恐怕……吧? 过:这里是动词,意思是责备,责怪

察哈尔右翼前旗13352811956： 求!无乃尔是过与?的翻译 - ？
廖力产后： 冉求!恐怕是你的过错吧? 这是季氏将伐颛臾里面的话啊

察哈尔右翼前旗13352811956： 翻译过字的意思:1是谁之过与?2无乃尔是过与?3且而言过矣 - ？
廖力产后：[答案] 1 翻译为:这是谁的过错呢?意思:过错2 恐怕该责备你吧? 过:责备3 应该是且尔言过矣 意思是说错了

察哈尔右翼前旗13352811956： 《季氏将伐颛臾》中孔子曰:求!无乃尔是过与的求字怎么翻译 - ？
廖力产后：[答案] 求通假字,同“球”意为“浑球”.整句话的意思是: 你这个浑球,骂你不对吗? 以上为臆测,如有雷同实属巧合.

察哈尔右翼前旗13352811956： 英语翻译(1)求,无乃尔是过与?(2)何以伐为?(3)焉用彼相矣?写上出处,还有能否具体些,个别字意思,比如重点啦. - ？
廖力产后：[答案] (1)求,无乃尔是过与?《论语-季氏将伐颛臾》 求,这难道不是你的过错? 是,一般解为前置宾语的复指,如唯利是图的“是”. 我想,此两句的“尔言”、“尔是”用法相同.“尔是”者,尔事也.“无乃尔是过与”:恐怕是你们的工作没有做好吧....