善问者如攻坚木下一句

作者&投稿:查思 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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翻译:善于学习的人,老师费力小。

出自:战国 戴圣《礼记·学记》

原文选段:

善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。

释义:

善于学习的人,老师费力小,而自己受到的效果却很大,这要归功于老师教导有方。不善于学习的人,老师费力大,而自己的收获却很小,学生会因此埋怨老师。善于提问的人,就像加工坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后对节疤和纹理不顺的地方下手,时间长了,问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。

逸:安闲,这里指费力小。功:效果。庸,归功于。攻:治,指加工处理木材。节目:“节”是指树的枝干交接处,“目”是指纹理不顺处,泛指节疤。

扩展资料

启示:

光有悟性,缺乏必要的知识作支撑,便找不到立足之处;只有满肚子书本知识,不能将它们融会贯通,知识就成了摆设和点缀。

在拥有好的老师的前提下,要掌握了好的学习方法且真正用心学习的人,才能取得好的成绩。

作品影响:

《礼记》中的许多篇章,是中国文化史上彪炳千古的典范。《礼记》的许多章节,高扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想,影响深远。

书中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识,几乎涉及到社会生活的所有方面,对于读古书,传承中华文明,是难得的文化宝库。

《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位,《礼记》在曹魏时期升格为“经”,并在唐代进一步升格为“五经”之一,取代了《仪礼》的地位;《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列,被尊为“四书”之一。



选自《礼记》 :善问者如攻坚木:先其易者,后其节目;及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声,不善答问者反此,此皆进学之道也。


翻译“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解易者...
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。本节选自《学记》【译文...

善问者如攻坚木下一句
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。释义:善于学习的人,老师费力小,而自己受到的效果却很大,这要归功于老师教导有方。不善于学习的人,老师费力大,而自己的收获却很小,学生会...

“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目” 这句话是什么意思?
形容善于探讨钻研的人,应当是先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样,再从他的节和不顺的地方下手。作品出处 选自《礼记》 :善问者如攻坚木:先其易者,后其节目;及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然...

“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目” 这句话是什么意思?
会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决;不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容地响,让别人把问题说完再慢慢回答;不会回答问...

善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,是什么意思?
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。翻译:会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师;不会学习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,还要埋怨教师。会提问的人,像木工...

善学者,师逸而功倍;不善学者,师勤而功半,善问者如攻坚木,先其易者...
善问者如攻⑤坚木,先其易者,后其节目⑥,及⑦其久也,相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩⑨之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容⑩,然后尽其声⑪。不善答问者反此。此皆⑫进学⑬之道也。【2】作品译文 善于学习的人,老师费力小,而自己受到的效果...

善问者如攻坚木的翻译
原文:善学者,师逸②而功倍,又从而庸③之。不善学者,师勤而功半,又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木,先其易者,后其节⑥目,及⑦其久也,相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容⑨,然后尽其声。不善答问者反此。此皆⑩进学之道...

善问者文言文翻译
善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说②以解。 不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后尽其声。 不善答问者反此。此皆进学之道也。 〔译文〕会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师;不会学习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,...

善问者、善待问者各有什么特点,答案
善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。

勤学好问的名人名言
善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。——《礼记·学记》好问则裕,自用则小。——《尚书·仲虺之诰》敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》读书好问,一问不得,不妨再问。——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫 不学不成,不问不知。——汉·王充《论衡·...

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雕鱼穿琥:[答案] 译文如下; 会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决;不会提问题的人却与此相反.会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小...

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雕鱼穿琥: 一、善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也.二、物固莫不有长,莫不有短.人亦蓝.故善学者,假人之长以补其短.故假人者还有天下.

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雕鱼穿琥:[答案] 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目.——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》 读书好问,一问不得,不妨再问.——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问.——普列汉...

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雕鱼穿琥: 善问者,如攻坚木,先其易者,后其bai节目.——《礼记·学记》好问则裕,自du用则小.——《尚书·仲zhi虺之诰》敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》读书好问,dao一问不得,不妨再问.内——郑燮容有教养的头脑的第一个标志就是善于提问.——普列汉诺夫

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雕鱼穿琥:[答案] 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目.——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》 读书好问,一问不得,不妨再问.——郑燮 有教养的头脑的第...

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雕鱼穿琥: 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之 子不学,非所宜.作品原文善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.作品注释⑴本节选自《学记》.⑵逸:安闲,这里指费力小.功:效果.(3)庸:功劳.⑷攻:治,指加工处理木材.(5)节:树的枝于交接处.目:纹理不顺处.(6)说:同“悦”.(7)从容:同“舂容”,即撞钟.

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雕鱼穿琥:[答案] 学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖.——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头. ——弗莱格... 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》 善问者,如攻坚木,先其易者,...

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雕鱼穿琥:[答案] 善于学习的人,往往不用老师多花精力,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师;而不善学习的人,即使老师花费了很大的气力,自己却获益很少还埋怨老师,认为是老师没教好. .

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雕鱼穿琥:[答案] 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目.——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》 读书好问,一问不得,不妨再问.——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善...

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