竞争的本质是什么

国家竞争和企业竞争的本质是什么？~

国家的竞争，本质是企业与企业之间的竞争。用日本一个学者的话就是“两万人对两万人”，也就是世界强国之间那两万最优秀的企业家之间的竞争。

无论我们从哪个角度科学阐述企业之间的竞争，有一点我们是很清楚的，那就是，企业之间的竞争从来不是单一模块之间的竞争，而是整体与整体协同力之间的竞争，系统与系统之间的竞争。

也就是说，企业之间的竞争，是企业战略与执行之协同整合能力之间的竞争；是企业价值体系、制度平台、运营与管理技术、以及员工行为方式和习惯四个层面之协同整合能力之间的竞争；是企业整合运营者、结构型管理者、督导型管理者、专业执行者及助理执行者这五类成员之协同整合能力之间的竞争。无论从哪个角度来描述，其竞争力的达成，都决定于企业五类成员之协作能力与协作水平。所以，通俗一点说来，企业之间竞争的本质是团队成员协作能力和协作水平之间的竞争。
出处：著名领导力培训专家常亮（企业沟通障碍五维模型、企业文化构建落地五维模型创立者）

国家的竞争，本质是企业与企业之间的竞争。用日本一个学者的话就是“两万人对两万人”，也就是世界强国之间那两万最优秀的企业家之间的竞争。

无论我们从哪个角度科学阐述企业之间的竞争，有一点我们是很清楚的，那就是，企业之间的竞争从来不是单一模块之间的竞争，而是整体与整体协同力之间的竞争，系统与系统之间的竞争。

也就是说，企业之间的竞争，是企业战略与执行之协同整合能力之间的竞争；是企业价值体系、制度平台、运营与管理技术、以及员工行为方式和习惯四个层面之协同整合能力之间的竞争；是企业整合运营者、结构型管理者、督导型管理者、专业执行者及助理执行者这五类成员之协同整合能力之间的竞争。无论从哪个角度来描述，其竞争力的达成，都决定于企业五类成员之协作能力与协作水平。所以，通俗一点说来，企业之间竞争的本质是团队成员协作能力和协作水平之间的竞争。
出处：著名领导力培训专家常亮（企业沟通障碍五维模型、企业文化构建落地五维模型创立者）

竞争的本质是个体或群体间力图胜过或压倒对方的心理需要和行为活动。

每个参与者不惜牺牲他人利益，最大限度地获得个人利益的行为，目的在于追求富有吸引力的目标，竞争是个人或群体的各方力求胜过对方的对抗性行为。

因此，其积极作用是能使人振奋精神，奋发进取，促进社会进步，提高劳动生产率。

其消极作用是挫伤双方积极性，使有限的资源难以发挥最佳效益，造成个体间或群体间的不团结，不利于人际关系的建立与发展。因为一方成功，意味着另一方就要失败，可以说，个人或群体的竞争机会越多，则成功和失败的机会也越多。

扩展资料

现实生活中，群体与群体之间、群体中各成员 之间，总是处于竞争与合作状态之中，有竞争，也有合作，往往两者并存，从而使社会生活变得千姿百态。

毫无疑问，合作和竞争都有各自的特点。合作能有力地协调人际关系，提高工作效率。然而，合作过程中，群体成员之间也有竞争，竞争对于提高个人工作效率有显著的作用。

例如，一个篮球队在对抗赛中，队与队之间是竞争关系，而每个篮球队内各成员之间则是合作关系。每个队员都想为全队多作贡献，投篮命中率高的队自然是优胜者，而投篮手则需要其他成员的密切配合。

另外，一个群体内部进行合作时，必然与其他成员展开竞争。所以说，竞争与合作相互依赖，缺一不可。

竞争的本质著名生物学家达尔文在1859年出版的划时代名著《物种起源》中提出了“物竞天择，适者生存”的思想，揭示出竞争的基本法则。 作为古典经济学的代表，英国自由主义经济学家亚当·斯密(Adam Smith)首先系统地提出了自由竞争理论。他认为，竞争的实质就是自由竞争，竞争者寻求超额利润的动力是竞争不断产生的基本原因。他还认为，一种商品供给的减少会使价格提高，原因就在于买主之间的竞争会抬高价格，同样，供给增加，卖主之间的竞争就会使价格下降。他明确提出，竞争者的数量增加会提高竞争的强度。(李国津，2001) 竞争在本质上就是优胜劣汰。强者得以保存和发展，弱者被淘汰和灭亡，这就是竞争的本质和普遍规律。竞争这种优胜劣汰的根本属性使得它既是一种激励机制，又是一种淘汰机制。作为淘汰机制，它使失败者失去竞争目标，需要得不到满足。正是在竞争的这种获胜奖赏的刺激和失败淘汰的压力下，才迫使社会成员不断进取、奋力向前、超越他人，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流。 马克思对竞争的研究做出了很大贡献。马克思指出：“竞争使资本的内在规律得到贯彻，使这些规律对于个别资本成为强制规律，但是它没有发明这些规律。竞争实现这些规律。”。从企业内部动力来看，经济的发展、积累和增长，老企业的衰落及资本的集中，都是竞争加剧的结果，竞争是资本集中最有力的杠杆之一，资本集中破坏了原有的竞争，重构了新的竞争，新的竞争又促进资本的集中。竞争是市场经济内在规律的实现形式，因而是市场经济的实际运动。根据马克思的论述，可以认为，市场经济是生产力发展到一定阶段而出现的社会生产的特定形式，它的基本特征是自由竞争，市场机制的实质是竞争机制，没有自由竞争也就没有市场经济。马克思的竞争学说，为我们建立社会主义市场经济提供了基本原则。

竞争

现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。

第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；

第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐骗，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。

哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。

在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。

今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”

说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。

第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。

你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？

你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。

第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛  法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得  法。

你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。

有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。

你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。

过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。

一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。

我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。

师父为什么要在看图腾的时候把眼睛闭起来？因为睁着眼睛看到的是现实虚空的世界，而眼睛闭起来的那个时候，你才看到真 实的世界，因为那是用慧眼在看。在这个世界，有的人是贼眼，有的人是色 眼，有的人是财迷，有的人是官迷，这些就是用这两只肉 眼看出来的，其实都是虚空、飘渺、不定的，都是假的。

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红旗区17193058442： 竞争的本质究竟是什么?如题 谢谢了 - ？
钞刚新欧： 竞争在本质上就是优胜劣汰.这是著名生物学家达尔文在1859年出版的划时代名著《物种起源》中提出的“物竞天择,适者生存”思想,揭示出竞争的基本法则.

红旗区17193058442： 企业竞争的本质是什么? - ？
钞刚新欧：[选项] A. 争名 B. 争利 C. 争权 D. 争地位

红旗区17193058442： 当前,世界范围内的国际竞争日煞激烈,而竞争的实质是 - ？
钞刚新欧： 竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量

红旗区17193058442： 国际竞争的实质是什么 - ？
钞刚新欧：[答案] 当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量.

红旗区17193058442： 竞争的本质是阶级吗? - ？
钞刚新欧： 对人类社会来说是这样的.竞争(competition)是个体或群体间力图胜过或压倒对方的心理需要和行为活动.即每个参与者不惜牺牲他人利益,最大限度地获得个人利益的行为,目的在于追求富有吸引力的目标.

红旗区17193058442： 当今世界竞争的实质是以科技和经济为基础的综合国力的竞争.___(判断对错) - ？
钞刚新欧：[答案] 当今世界的竞争的实质是以科技和经济为基础的综合国力的竞争,归根结底是人才的竞争.这要求我国大力发展科技与教育,实施科教兴国和人才强国战略,始终坚持以经济建设为中心,增强我国的综合国力和国际竞争力. 故本题表述正确.

红旗区17193058442： 合作与竞争的本质是什么 - ？
钞刚新欧：[答案] 合作和竞争都是为了竞争.合作是为了长期竞争而提高短期效率的手段.