西汉《韩诗外传》作者韩婴简介，韩婴的鸡有五德是指哪五德

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成就及荣誉

韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。统治者必须节制欲望，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争；以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智”。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。伍子胥“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。他继承和发扬了孟子的“贵民”的思想。认为“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”。统治阶级必须不淫佚侈靡，应节俭，“用不靡时，养不害生”，以达到“天下和平，国家安宁”，为此，必须“教民”。以为“愚民百万，不为有民”。重申以儒家思想教育民众，提出“国之命在礼”的主张，认为“人无礼则不生，事无礼不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以陨社稷也”。否定了孔子的克己复礼，继承和发扬荀子“礼起于欲”，“养人之欲，给入之求”的主张，提出“因情从欲”的观点，认为“人的六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者，民之六情也。失之则乱，从之则穆，故圣王之教其民也，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速”。否定孔子“礼不下庶人”的观点，主张对百姓“教御以礼义”，认为“百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时。风雨时则群生宁，如是雨天道得矣”。

个人作品

韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。《汉书·艺文志》《易》类有《韩氏》二篇；《诗》类有《韩故》36卷，《韩内传》四卷、《韩外传》六卷、《韩说》四十一卷。南宋以后，仅存《韩诗外传》。清赵怀玉辑《韩诗内传》佚文。马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷。

作品范例

《韩诗外传》一则

魏文侯问狐卷子：“父亲贤明，子女就可以依赖吗？”狐卷子回答说：“不可以。”“儿子贤明，父母就可以依赖吗？”“不可以。”“兄长贤明，弟妹就可以依赖吗？”“不可以。”“弟弟贤明，兄长就可以依赖吗？” 不可以。”“臣子贤明，君主就可以依赖吗？”“不可以。”魏文侯立刻变了脸色，怒气冲冲地责问：“我问您五个问题，你都说不可以依赖，这是为什么？”狐卷子回答说：“父亲贤明，没有能超过尧的，而他的儿子丹朱傲慢荒淫，后被流放；儿子贤明，没有超过舜的，而舜的瞎眼父亲与小儿子象合谋杀害舜，后被拘禁；兄长贤明，没有能超过舜的，而他的弟弟象被放逐；弟弟贤明，没有能超过周公（周旦）的，而他的兄长管叔因搞叛乱被杀；臣子贤明，没有能超过商汤和周武王的，而其主夏桀和商纣因荒淫残暴，遭到讨伐。所以老是想依赖他人，是不会达到目的的；恃仗他人也是不会长久的。（望人者不至，恃人者不久。）你想使国家得到治理，应该从自身做起。别人有什么可以依赖的呢！”

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双城市17123861304： 子欲养而亲不在 - 树欲静而风不止,子欲养而亲不待这句话的作者是谁?这句话对吗? ？
有辰禾通： 这句话出自于《韩诗外传》,作者韩婴.韩婴,约公元前200年-公元前130年,涿郡鄚人(今任丘市人),西汉文、景、武三帝时为官,文帝时任博士,景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅.韩婴是当时著名的儒学学者,他讲学授徒写成很多著作,其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等.韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处,世称＂韩诗＂,与辕固生的＂齐诗＂、申培的＂鲁诗＂并称＂三家诗＂.韩婴还对《易经》很有研究,做过很多注释,著有《周易传韩氏三篇》,但未能流传于世. 这句话的意思是树想要停止不动时风却不停的刮着,子女想要孝顺父母的时候他们却已经不在世了.借以说明要当失去时才去后悔没有珍惜. 这句话是对的.

双城市17123861304： 跪求《韩诗外传》的作者是谁,它是哪里人 - ？
有辰禾通： 这部书被认为是韩婴写的,他为文帝(公元前180—157年在位)时的博士,武帝(公元前141椙—87在位)时他与董仲舒(约公元前179椙—104)辩论过.他的传记(《史记》卷一百一...

双城市17123861304： 翻译:田子造朝还金 - ？
有辰禾通： 田子造朝还金韩婴 n作家作品 韩婴(约前200年-前130年)是涿郡莫人(今任丘市人),西汉文帝时任博士.景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅.武帝即位,他凭儒学大师的身份,为贤良文学之士讲解《诗经》,广授门徒.成为当时传...

双城市17123861304： 格言剑虽利,不砺不断;材虽美,不学不高请解释本言之义?并讲出作 ？
有辰禾通： 作者是韩婴. 韩婴说过:“剑虽利,不砺不断;才虽美,不学不高.”所以,我们若要提高综合素质,就要博览群书,广泛涉猎.只有这样,才能提高我们的综合文化水平...

双城市17123861304： 第一个正输描述雪花结构的人是谁? ？
有辰禾通： 中国西汉学者韩婴(Han Ying )早在公元前135年所著的《韩诗外传》(MomZ Discourses Illustrating the Han Text of the Book of Songs )中就写道:“凡草木花 多五出,...

双城市17123861304： 剑虽利,不砺不断;财虽美,不学不高请讲出讲此句格言的人的名字? ？
有辰禾通： 韩婴说过:“剑虽利,不砺不断;才虽美,不学不高.” 韩婴,又被尊称为“韩生”,燕(郡治在今北京市)人,其生卒年月已难详考,约当在公元前二世纪左右.西汉前...

双城市17123861304： 《韩诗外传》的作者是谁 - ？
有辰禾通： 西汉燕(今属河北)人.文帝时为博士,景帝时至常山王刘舜太傅.武帝时,与董仲舒辩论,不为所屈.治《诗》兼治《易》,西汉“韩诗学”的创始人,其诗语与齐、鲁大不相同,他推测《诗》之意,杂引《春秋》或古事,与经义不相比附,与周秦诸子相出入,皆引《诗》以证事,而非引事以明《诗》.燕、赵言《诗》皆本于韩婴.赵子、淮南贲生即其高徒.赵子传蔡谊,三传形成韩诗的王学,食子学和长孙学,学徒甚多.后人认为他的《诗》学不如《易》学精深,司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜,见韩《易》两好之,更从受之.

双城市17123861304： 《周公诫子》是谁写的?那个时代?？
有辰禾通： 《韩诗外传》,作者 韩婴,约公元前200年-公元前130年,西汉今文诗学“韩《诗》学”的开创者. 出自《韩诗外传》

双城市17123861304： 《买肉啖子》的重点字翻译 - ？
有辰禾通： 《买肉啖子》的重点字: 豚:猪. 女:同“汝”,你. 是:此,这. 适:刚刚. 少时:小的时候 妊:怀孕 欺:欺负 割:切肉 明:绝 欲:想要 席:坐席,草席 啖(dàn):吃,给人吃 食:吃 以:来 适:初懂 何为:为什么 而:所以 悔:后悔...