《黄帝内经》之阴阳应象大论：寒极生热，热极生寒
今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：
“阴阳”是中医哲学最重要的概念；“应象”两个字，其中“应”是对应的意思，“象”是现象的意思；“大论”就是重点谈论的意思。
这一篇也就是以“阴阳”为核心，将天地万物的所有现象，和人体生命形象一一对应：
阴阳者，天地之道也：阴阳是天地宇宙的大道；《周易》中的名句“一阴一阳之谓道”，指的也是阴阳就是“道”。
万物之纲纪，变化之父母：阴阳是万事万物的纲领，是所有变化的来源。
生杀之本始，神明之府也：阴阳是生长和死亡的根本，是主宰万物生息的大本营，所以治病一定要遵从“阴阳”这一根本。
故积阳为天，积阴为地：阳气积聚于上面，就成了天；阴气积聚于下，就成了地。
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏：阴主导“静”，阳主导“动”，动有“躁动”的意思；阳主“生发”，阴主“收藏”。
阳化气，阴成形：“阳”能化生“气”，“阴”能构成形体。
寒极生热，热极生寒：寒到极点就会生热，热到极点就会生寒。
寒气生浊，热气生清：寒气可以生成“浊阴”，热气可以产生“清阳”。
清气在下，则生飧泄：清气在下面，如果得不到上升，就会产生不消化的腹泻病。
浊气在上，则生䐜胀：浊阴在上，如果不能下降，就会生“胃脘（wǎn）涨满”病。
此阴阳反作，病之逆从也：这就是违反了阴阳运动的规律，违背了正常情况，导致发病。
故清阳为天，浊阴为地：清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地；这里的“浊”是厚重的意思。
地气上为云，天气下为雨：地气蒸发，上升成为云；天气凝聚下降，就成为雨。
雨出地气，云出天气：雨出自“地气”，是地气蒸发上升而生成的；云出自“天气”。
故清阳出上窍，浊阴出下窍：“清阳”从上窍，眼耳口鼻出来；“浊阴”从下窍，二阴出来。
清阳发腠理，浊阴走五脏：清阳之气从皮肤出来，浊阴之气向内注入五脏六腑，起着提供营养的作用。
清阳实四肢，浊阴归六腑：清阳之气充实于四肢，使得四肢有了正常温度；浊阴之气回归于六腑，吃进去的营养就能够被吸收，将糟粕排出体外。
水为阴，火为阳：水属于“阴”，火属于“阳”。
阳为气，阴为味：气属于“阳”，味属于“阴”；这里的“气”是指食物的四气，也就是寒，热，温，凉。
味归形，形归气：“归”有回归，滋生的意思，饮食五味回归于“形体”，滋生“形体”；形体又回归于“气”，滋生“气”；五味就是“酸，苦，甘，辛，咸”。
气归精，精归化：“气”回归于“精”，滋养“精”；“精”又回归于“化”；“化”是变化，转化的意思。
精食气，形食味：“食”是供养的意思，“精”供养了“气”，形体供养了味道。
化生精，气生形：化育生成“精”，“气”生成形体。
味伤形，气伤精：如果饮食不当，五味就会伤害形体；食物之“气”也会伤害到“精”。
精化为气，气伤于味：“精”可以化为“气”，“气”可以伤害五味。
饮食五味不恰当，食物之“气”不仅会伤害身体，而且也会反过来伤害食物的味道。
味，形，气，精，化分别指食物的“味道，形状，能量，精华，转化”；依次作用于人体，使得人体产生相应的变化。
“阴阳应象大论”篇告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五形”的消长变化现象相感应，相通应。
天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五4——肝的养护
（解读）“ 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑。 ” 黄帝问道：我听说古代圣人，讲到人体形态，分别脏腑的阴阳 。“ 端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ ” 审察经脉...
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五9——天、地、人之养生
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，以天地为之阴阳，人之汗，以天地之...
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中“阳生阴长,阳杀阴藏”怎么理解...
“阳生阴长，阳杀阴藏”主要是讲一年里的阴阳变化以及万物的生长情况。阳生阴长主要讲上半年，也就是春夏的变化。在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常协调。联系到具体的自然，春日以后，白日渐长，气温渐高，我们随处可以感受到阳气的不断增长。那么阴呢？阳化气，阴成形，这些成形的...
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五11——阴病阳病的疗法
（原文）善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以...
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五10——以右治左,以左治右_百度...
“ 以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 ” 用自己的正常状态来比较病人的异常状态 ， 从在表的症状去 推测 在里的病变，观察 疾 病 是属于阴阳 太过 还是 不及的原因 ，观察发现 病人的细微变化 诊断疾病 （ 了解病人发病前的情况，以及...
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五3——喜怒伤气,寒暑伤形_百 ...
（解读）“ 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。 ”（ 阴阳在人体内是 自然 平衡的 ） 阴气偏胜了，阳气必然受损害，阳气偏胜了，阴气也必定受损害。阳气偏胜 身体 就会产生热，阴气偏胜 身体 就会产生寒 ， 寒到极点又...
如何理解五脏与四时的阴阳通应关系
五脏与四时的阴阳通应关系，是中医学中重要的一部分，也是理解人体生理和疾病防治的重要基础。这种关系源远流长，早在《黄帝内经》中就有详细的论述。首先，五脏在这里指的是人体的五个主要器官，分别是心、肝、脾、肺、肾。四时则是指春、夏、秋、冬四个季节。在阴阳学说中，四时属于阳，五脏属于阴...
《黄帝内经》之阴阳五行学说
明阳五行的思想方法、理论观点融合贯穿于《素问》《灵枢) 的各个简章之中。《内经》 专论明阳五行学说的简章不多，集中闸述明阳五行学《金匮真言论》 说的概念和运用的篇章主要有(素问》的《生气通天论)《阴阳应象大论》《阴阳离合论》 《六节藏象论》 《脏气法时论》《宜明《五音...
阴阳应象大论详细资料大全
烦冤”、“七损八益”、“八纪”、“傍”、“见微得过”、“观权衡规矩”等。《阴阳应象大论》的译文部分，将原文中的文言文翻译成了现代汉语，使得读者更容易理解文章的内容。《阴阳应象大论》的作者争议部分，指出《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首...
“黄帝内经”对阴阳的解释
阴阳是天地之道理，也是一切事物的纲领，变化之原始，生死的根本，好像神明之府。治病必须从这根本问题即阴阳上求得彻底的解决。词解：神明之府：变化莫测称做神，事物昭著叫做明，意思是阴阳变很难窥测，而它的现象又极其显着。府原意是人民聚集的地方，借来比喻阴阳变化之场合。
荡颖卤米：[答案] 应该是《黄帝内经》吧!不过,我也见过用“皇”字的! 帝曰:五藏应四时,各有收受乎?岐伯曰:有.东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇.其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角...
永嘉县17735167427： 八字五行在体内代表什么,怎样流通的 - ？
荡颖卤米： 常有易友这样问我:八字是怎样流通的?我说:当你是好运时是喜用神流通的,是坏运时是忌神流通的.我又说:八字的流通就像河水的流动一样,有顺流和逆流.顺流就是五行连续相生,推动五行向前流动,逆流就是柱中某种五行被克制太过...
永嘉县17735167427： 阴阳应象大论篇的阴阳应象大论篇 - ？
荡颖卤米： 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳为天,积阴为地.阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极生 寒.寒气生浊,热气生清. 清气在下,则生...
永嘉县17735167427： 求! 《素问·阴阳应象大论》 - ？
荡颖卤米： 黄帝道:阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中.凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字.拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地.阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏.阳能化生力量,阴能构成形体.寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病.浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病.这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别.
永嘉县17735167427： 黄帝有哪些名言?？
荡颖卤米： 黄帝名言如下: 1、黄帝的名言一 《黄帝内经·上古天真论》:志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 解释:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,...
永嘉县17735167427： 对黄帝内经的疑惑?？
荡颖卤米： 你提的问题可能写错一个字.寒到极点会表现热象,即所谓阴极似阳,是真寒假热,表现面红似妆身热而身绻畏寒,脉极微细或虚大无根;热到极点会表现寒象,即所谓阳极似阴,是真热假寒,属寒厥,表现四肢不温或冰冷,却不欲衣被,口渴欲冷饮,脉洪大或沉实有力而数.
永嘉县17735167427： 什么样的心情胜恐惧的心情黄帝内经 - ？
荡颖卤米： 思胜恐.黄帝内经素问·阴阳应像大论篇第五:北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳.其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐.恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸.
永嘉县17735167427： “黄帝内经”对阴阳的解释？
荡颖卤米： “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”(《素问,阴阳应象大论》). 注解: 阴阳者,天地之道也: 太极动而生...
