《论语·八佾第三》(16)：方向务必要对，成功与否不强求
【翻译】孔子说：“射箭时不能关注射穿了箭靶的兽皮与否啊，因为每个人的力量有不同，这是古已有之的道理。”
【我的理解】
因古代箭靶，是用兽皮或布所做，中心画着猛兽，故而孔子在此章，用“皮”特指“箭靶中心”。
孔子之意，射箭时一定要瞄准箭靶。但是个人力量是否足以射穿那层兽皮，则因个人力量有所不同，而不能一味要求。
射箭有正与偏，如做事合道与不合道。做事之前，要问事情该不该做，这便是确定了方向的正确。
力量有大小，能力有强弱。在确定事情该做之后，至于成与不成，则不完全是人力可以决定。
孔子此番话，是教人要守正道，不能完全以成败论英雄。
言简意赅之极，我们可以深思。
八佾第三原文和翻译
对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍,孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度。2【原文】三家①者以《雍》②彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆③’,奚取于三家之堂④?”【注释】①三家:鲁国当政的三家:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代,又称“三桓”。②《雍》:《诗经·周颂》中的...
《八佾第三》全文翻译是什么?
《八佾》篇包括26章，是《论语》二十篇中的第三个部分 1、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！翻译：春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的...
论语八佾第三原文翻译解读
论语八佾篇第三 1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!” 【译文】孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?” 2、三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!” 【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家...
《论语·八佾第三》(1):是可忍也,孰不可忍也
【原文】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”【翻译】孔子评价季氏说，“天子专享的八佾舞，却出现在季氏的庭院中。季氏连这样的违礼之事都忍心去做，还有什么不忍心做呢。” 【我的理解】01 一般《论语》中，不说“子曰”而言“孔子”，乃是弟子的再传弟子所记的章节...
论语八佾第三——第十章
子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。”【注释】(1)禘：音dì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。(2)灌：禘礼中第一次献酒。(3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。【译文】孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”【评析】在...
《论语-八佾第三》10 禘自既灌而往者
Day50本章为《论语》：八佾篇 【原文】3.10 子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲观之矣。”【注释】①禘(dì)：一种极为隆重的祭礼，只有天子才能举行。灌：祭礼开始时，向代表受祭者献酒的仪式。【翻译】孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。”【心得】禘是...
详解《论语》八佾第三
在《论语·八佾第三》中，孔子以生动的实例揭示了“礼”的核心价值。季氏僭用天子规格的八佾舞蹈，孔子借此强调了社会秩序的基石——礼制的不容侵犯。他指出，礼仪并非空洞的形式，而是内在道德的体现，如林放所问，礼仪的本质在于实质而非表面的奢华，哀悼之礼在于真挚的情感而非繁复的仪式。孔子倡导的...
《论语-八佾第三》24 天将以夫子为木铎
3.24仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧乎③？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”【注释】①仪：地名。封人：镇守边疆的小官。请见：请求会见孔子。②从者：随从之人。见之：让他被接见。③二三子：你们这些人。患：忧愁，...
论语·八佾篇第三3.11-3.15(2020-06-23)
3·15 子入太庙(1)，每事问。或曰：“孰谓鄹(2)人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”【注释】(1)太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即 周公旦 的庙，供鲁国祭祀周公。(2)鄹：音zōu， 春秋 时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。【译文】孔子...
《论语·八佾第三》第七则——君子之争
孔子的教诲<\/: 在《论语·八佾第三》的第七则中，孔子以射礼阐述了君子的独特争斗方式，他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”射礼的仪式与内涵<\/: 射礼，古时的四大礼节之一，包括大射、宾射、燕射和乡射，每个场合都寓含着礼仪与教化。在比赛时，君子们通过揖让...
曾育新开： 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”三家者以《雍》彻.子曰:“《论语·八佾》'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,...
广阳区15028207671： 为什么《论语》里说八佾第三 - ？
曾育新开： 八佾:佾音yì,八人一列为一佾,八佾即八列.按礼制,天子祭祀时,乐舞用八佾;诸侯为六佾,大夫四佾,士二佾,“自天子至士,降杀以两”.季氏为大夫,只能用四佾,用八佾是违礼的行为,所以孔子讥之.
广阳区15028207671： 是可忍,孰不可忍 这句话是什么意思? - ？
曾育新开： 题名: 是可忍,孰不可忍 所属朝代: 春秋战国时代 拼音: shì kě rěn,shú bù kě rěn 出处 《论语·八佾第三》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.” 解释 是:这个;孰:那个.如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍 相关例句 小小三岛之国,如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国,~?(杨沫《青春之歌》第二部第二十三章) 相关人物: 孔子 相关作品: 论语·八佾第三
广阳区15028207671： 子曰绘事后素 - ？
曾育新开： 《论语·八佾第三》子夏问曰:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮'.何谓也?” 子曰:“绘事后素.” 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣. 《八佾》篇主要涉及“礼”的问题.“巧笑倩兮,美目盼兮”出于《诗...
广阳区15028207671： 八佾舞于庭是啥意思论语八佾第三第一句. - ？
曾育新开：[答案] ＂是可忍,孰不可忍“,出自《论语·八佾》:孔子谓季氏,”八佾舞全庭,是可忍,孰不可忍也! 季氏,春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族,也称季孙氏.当时,鲁国季、孟、叔三家,世代为卿,权重势大;尤其是季氏,好几代都操纵着政权,国...
广阳区15028207671： 什么是“大哉问”? - ？
曾育新开： 你问的问题意义重大论语 八佾篇第三【原文】 3·4 林放(1)问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易(2)也,宁戚(3).”【注释】 (1)林放:鲁国人. (2)易:治理.这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到.一说谦和、平易. (3)戚:心中悲哀的意思.【译文】 林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.”
广阳区15028207671： 大哉问,礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.出自论语哪里 - ？
曾育新开： 论语3.4 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚.”《论语·八佾篇第三》【译文】林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.”
广阳区15028207671： 起予者商也概括了一个什么教学原则 - ？
曾育新开： 语出《论语》八佾第三,孔子夸赞子夏的话. 原文如下: 子夏问曰:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.'①何谓也?”子 曰:“绘事后素②.”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也③,始可与言 《诗》已矣.”①巧笑倩兮,美目盼...
广阳区15028207671： 论语第三章第19节怎么讲解怎样讲解 - ？
曾育新开： 卷三·八佾第三 原文 (1)定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.”注释 (1)定公:鲁国国君,姓姬名宋,定是谥号.公元前509~前495年在位.译文 鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主.”评析 “君使臣以礼,臣事君以忠”,这是孔子君臣之礼的主要内容.只要做到这一点,君臣之间就会和谐相处.从本章的语言环境来看,孔子还是侧重于对君的要求,强调君应依礼待臣,还不似后来那样:即使君主无礼,臣下也应尽忠,以至于发展到不问是非的愚忠.
