论语·八佾篇第三3.11-3.15（2020-06-23）
【注释】
(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。
(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。
【译文】
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
【原文】
3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
【译文】
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
【原文】
3·13 王孙贾(gu)(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。”
【注释】
(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。
(2)媚：谄媚、巴结、奉承。
(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。
(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。
(5)天：以天喻君，一说天即理。
【译文】
王孙贾问道：“（人 家 都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
【原文】
3·14 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。”
【注释】
(1)监：音jiàn，同鉴，借鉴的意思。
(2)二代：这里指夏代和周代。
(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。
【译文】
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
【原文】
3·15 子入太庙(1)，每事问。或曰：“孰谓鄹(2)人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】
(1)太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即 周公旦 的庙，供鲁国祭祀周公。
(2)鄹：音zōu， 春秋 时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。
【译文】
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
论语八佾篇第三第16章怎么理解
【原文】16.子曰：“射不主皮，为（wèi）力不同科，古之道也。”【注释】①皮：皮，用兽皮做成的箭靶子。②科：等级。【译文】孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这规矩。”【评析】“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在...
巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也意思
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也意思是漂亮的脸笑的美，美丽的眼黑白多分明，洁白的脂粉，更把她装扮的楚楚动人。出自《论语·八佾篇》，是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。孔子提出“绘事后素”的命题...
求助论语八佾篇原文及译文
译文：孔子说：“季孙氏八佾舞在庭院，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”2、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”译文：三家的以《雍》彻，孔子说：“‘诸侯携手，天子穆穆’，为什么要在三家的堂？”3、子曰：“人而不仁...
《八佾篇》3.16 子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
此为古时所行之道。时至春秋之末，主射穿其皮，则尚力不尚德矣，所以孔子叙古之道而叹之。又古注，凡行射礼，皆射三次，第一次射，但取合礼。第二次射，始取主皮。或谓射穿其皮，或谓中而不穿。第三次射，听鼓乐之节制，则合于乐。三射以合礼乐为上，主皮次之。
出自《论语》的成语有多少
《八佾篇第三》1、【是可忍,孰不可忍】2、【杞宋无征】3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】4、【告(gù)朔饩(xì)羊】5、【爱礼存羊】6、【乐而不淫】7、【哀而不伤】8、【成事不说】9、【既往不咎】【不咎既往】10、【尽美尽善】《里仁篇第四》1、【里仁为美】2、【造次颠沛】3...
论语有几则?
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此...
<<论语>>共有哪几部分组成??
论语·八佾篇第三 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。” 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡...
择善而从出自儒家经典著作什么??? 一共有四个成语
出自《论语》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。
论语第一则到第3则
论语1~3则原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政》子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”《论语·为政》白话翻译：学习到的东西，常常去练习、实践...
处理好六种关系的沟通方式
孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠”(《八佾篇第三》)。 我们在生活中常常看到许多做领导的大呼小叫,颐指气使,对下级动辄训斥,认为这样才能显示自己的权威。其实,这是不懂得做领导诀窍。其实孔子早就提出了做领导的诀窍,那就是“君使臣以礼”。领导对下属要以礼相待,要礼遇下属,要给下属以足够的面子。过去...
答毓二十： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
乐亭县13710733344： 请告诉我五条论语? - ？
答毓二十： 论语 八佾篇第三 共二十六章 3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(3.1) 3.2 三家者以《雍》彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?”(3.2) 3.3 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(3.3) 3....
乐亭县13710733344： 子曰绘事后素 - ？
答毓二十： 《论语·八佾第三》子夏问曰:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮'.何谓也?” 子曰:“绘事后素.” 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣. 《八佾》篇主要涉及“礼”的问题.“巧笑倩兮,美目盼兮”出于《诗...
乐亭县13710733344： 人而不仁的原文 - ？
答毓二十： 子曰:“人而不仁,如礼何①?人而不仁,如乐何?”(《论语》八佾篇第三则)
乐亭县13710733344： 大哉问,礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.出自论语哪里 - ？
答毓二十： 论语3.4 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚.”《论语·八佾篇第三》【译文】林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.”
乐亭县13710733344： 告诉我几个论语吧,越多越好~ - ？
答毓二十： 学而第一 1、1子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”1、2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之...
乐亭县13710733344： 论语第三章第七条. - ？
答毓二十： 《八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇.本篇重点讨论如何维护“礼”的问题. 3.7【原文】 子曰:“君子无所争,必也射①乎!揖②让而升,下而饮,其争也君子.” 【注释】 ①射:原意为射箭.此处指古代的射礼. ②揖:拱手行礼,表示...
乐亭县13710733344： 论语第三章第19节怎么讲解怎样讲解 - ？
答毓二十： 卷三·八佾第三 原文 (1)定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.”注释 (1)定公:鲁国国君,姓姬名宋,定是谥号.公元前509~前495年在位.译文 鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主.”评析 “君使臣以礼,臣事君以忠”,这是孔子君臣之礼的主要内容.只要做到这一点,君臣之间就会和谐相处.从本章的语言环境来看,孔子还是侧重于对君的要求,强调君应依礼待臣,还不似后来那样:即使君主无礼,臣下也应尽忠,以至于发展到不问是非的愚忠.
乐亭县13710733344： 论语第三篇是? - ？
答毓二十： 八佾篇
乐亭县13710733344： 成事不说,遂事不谏,既往不咎.译文解释 - ？
答毓二十： 就不要再去劝止了,就不要再去解释了,实现;事情已经做到. 事情已经成功;事情已经过去《论语|八佾篇第三》 遂suì: 成功
