《孔子家语》17哀公问政诗解1人伦之理

~ 《孔子家语》17哀公问政诗解1人伦之理

题文诗：

文武王政,布在方策,人存政举,人亡政息.

天道敏生,人道敏政,地道敏树,至道至正,

正之以政,政犹蒲卢,待化以成,政在得人,

取 人以身,修道以仁,至人至仁,亲亲为大;

至义至宜,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,

礼所以生,礼者政本.君子真情,情通人伦,

事亲修身,悲天悯人.人伦之理,有情有谊,

达道有五:君臣有义,父子有亲,夫妇有别,

昆弟有序,朋友有信.天下达德,智仁勇者:

好学近智,力行近仁,知耻近勇.至道至德,

至德至情,至情至诚,至诚至一,一情所通.

或生而知,或学而知,或困而知,至知至情;

或安而行,或名利行,或勉强行,至行至诚.

至知至行,至精至诚,修身治人,天下至治。

正文：

  哀公问政於孔子．

    孔子对曰：「文武之政，布在方策， 其人存则其政举，其人亡则其政息 ． 天道敏生，人道敏政，地道敏树，夫政者，犹蒲卢也，待化以成，故为政在於得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大 ． 亲亲之杀，尊贤之等，礼所以生也 ． 礼者，政之本也 ，是以君子不可以不修身． 思修身，不可以不事亲 ；思事亲，不可以不知人；思 知人，不可以不知天 ．天下之达道有五，其所以行之者三，曰，君 臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也．五者，天下之达道，智仁勇三者，天下之达德 也．所以行之者，一也． 或生而知之，或学而知之，或困而知之 ，及其知之，一也．或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也．」

公曰：「子之言美矣至矣，寡人实固，不足以成之也．」

    孔子曰：「 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇 ，知斯三者，则知所以修身；知所以 修身，则知所以治人 ；知所以治人，则能 成天下国家 者矣．」

【译文】鲁哀公向孔子询问治国之道。

孔子回答说：“周文王、周武王的治国方略，记载在简册上有。如果有像文王武王这样的贤人在世，他们的为政之道、治国措施就能施行；如果没有，他们的德政、治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物，人之道就是要勤勉地处理政事，地之道就是迅速及时地种植。所以政治呀，就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功，（关于蒲卢：沈括以为蒲卢就是蒲苇，即芦苇。又《尔雅》云“蜾赢，蒲卢”，即今之细腰蜂，即土蜂。《诗》曰：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蒲卢，取桑虫之子以为己子。）（政治，就像蒲卢就是蒲苇，即芦苇。水生植物，生长迅速，柔韧顺变。这里用以说明为政之道。比喻君子从政得到贤臣辅佐就会很快取得成功。）所以呀，治理国家最重要的是选取、得到人才；选取人才在于修养自身；修养道德要以仁为本。仁，就是具有爱人之心，爱亲人（父母）是最大的仁；义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。爱亲人（自然）要分亲疏，尊重贤人（自然会）要有等级，这就产生了礼。礼，是政治（治国）的根本，因此君子（王）不可以不修身；想要修身，不能不（很好的）侍奉父母；要侍奉（好）父母，不能不了解人（道）；要了解人（道），就不能不知天（道）。天下通用的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种，就是：君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友之道，这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种，是实现这些人伦关系就必须要遵循的品德，是天下通用的道德。实行这些的目标都是一致的（践行这些大道和美德，都是靠一个‘诚’字贯彻始终）。这些道德，有的人天生就知道，有的人通过学习才知道，有的人经历了困苦才知道，最终都知道了，这是一样的。这些道德，有的人心安理得地去做，有的人为了名利去做，有的人被迫勉强去做，最终也成功了，都是一样的。”

鲁哀公说：“您说得太好了，达到极点了，但我实在鄙陋呀，不足以成就这些呢。”

       孔子说：“喜欢学习就接近于有智慧，努力实行（实践）就接近于有仁心，知道耻辱就接近于有勇气。明白了这三点，就知道了如何修身；知道（懂得）如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理国家的事情了。”

【注释】 

哀公:鲁哀公，姓姬名蒋，“哀”为谥号。 

布在方策:记载在木板和竹简上。方:书写用的木板。策:竹简。 

蒲卢:旧注:“蒲卢，蜾赢也，谓土蜂也。取螟蛉而化之以为子，为政化百姓，亦如之者也。”一说指芦苇，性柔而生长快速。 

达道:天下古今共同遵守的道理。 

困:困苦，阻塞。 

---

松桃苗族自治县18472986642： 哀公问于孔子曰:＂吾闻君子不博,有之乎?＂孔子曰:＂有之.＂公曰:＂何为 - ？
歧炕海盟： 原文:哀公问于孔子曰:“寡人欲吾国小而能守,大则攻,其道如何?”孔子对曰:“使君朝廷有礼,上下相亲,天下百姓皆君之民,将谁攻之?苟违此道,民畔如归,皆君之仇也,将与谁守?”公曰:“善哉!”于是废山泽之禁,弛关市之税...

松桃苗族自治县18472986642： 诸子百家名句及解释 - ？
歧炕海盟： 1、市之无虎明矣,三人言而成虎.——《新序∙杂事篇》 判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.2、富贵不足以益,贫贱不足以损.——《孔子家语∙五仪解》 富贵不能淫,贫贱不能移.为了理想的实现,耐得住寂...

松桃苗族自治县18472986642： 《孔子家语 大婚解第四》中一段话的解释 - ？
歧炕海盟： 孔子陪坐在鲁哀公身边.鲁哀公问道:“请问治理民众的方法什么最重要?”孔子听了神情变得严肃起来,回答说:“君王提出这样的问题,真是百姓的福气!所以我不敢推辞,要回答.治民的方法以政治最为重要.”鲁哀公说:“请问什么叫做政治?”孔子回答说;“政的意思就是正.国君从政行得正,那么百姓就会服从政治.国君的所作所为,百姓会加以仿效.国君不做的事,百姓怎么会仿效呢?”

松桃苗族自治县18472986642： 中国古代文化中关于孝道的内容有哪些 - ？
歧炕海盟： 二十四孝啊. 二十四孝:孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣...

松桃苗族自治县18472986642： 在中国古代,国学这一名称本指答案大全 - ？
歧炕海盟： 孔子和孟子的生平、事迹、主张、思想孔子(前551年-前479年) ,子姓孔氏[1],名丘,字仲尼,鲁(今山东曲阜)人.他是中国春秋末期的思想家和教育家.他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人,孔子和他创立的儒家思想对古代...

松桃苗族自治县18472986642： 初中文言文 - ？
歧炕海盟： 1.他山之石,_可以攻玉.(《诗经》) 2._工欲善其事,先必利其器.(《论语》) 3.良药苦口利于病,_忠言逆耳利于行_.(《孔子家语》) 4.读学而无友,__孤陋而寡闻_.(《礼记》) 5.__运筹帷幄之中_,决胜千里之外.(《史记》) 6.吾生也...

松桃苗族自治县18472986642： 《孔子家语 大婚解》一段话的解释？
歧炕海盟： 这天下谁最大 是百姓 如果从政 尊重老婆 平等男女 君信臣子 就天下太平了 当时的帝王就问 我没有什么才能 可是我想知道为什么要如此这样做呢 孔子说古时候的政治都是以人为本所以成功 帝王说我认为我亲自迎接是不是有失身份 孔子说结婚二个人的事江山社稷如果没有人来继承不比你的面子重要吗 主要的意思就是礼教 爱民如子 形成良好社会风气 成道德之邦才是国家兴盛之本

松桃苗族自治县18472986642： 阅读下列材料: 材料一 哀公问政于孔子 孔子对曰: “政之急者 莫大乎使民富且寿也.”公曰:“为之奈何 ? ”孔子曰:“省力役 薄赋敛 则民富矣;敦礼... - ？
歧炕海盟：[答案] (1) 核心思想:注重民生 使民富裕. (2 分 ) 方法:轻徭薄赋 减轻人民的负担;注重教化 减轻刑罚. (4 分 )(2) 因素:国君的统治和民心的向背. (2 分 ) 意图:规劝统治者实行仁政. (2 分 )(3) 大力...

松桃苗族自治县18472986642： 论语五十则短一点带翻译 - ？
歧炕海盟： 论语精选五十则 附译文 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦 乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 译文 : 孔子说 : “不断学习和复习 , 不是非常愉快的事吗! 有朋友从远方来访,不是非常乐...