史记太史公自序赏析
全文：
太史公牛马走司马迁，再拜言，少卿足下：
曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
白话译文：
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁一再致敬并陈言，少卿足下：
前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。
只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。
我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生。
因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。
我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。
志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。
自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？
我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士。
对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。
我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？
出处：出自西汉司马迁的《报任安书》。
扩展资料：
创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战。
后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。
论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，司马迁写了这封长信给任安。
关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。
自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。
读书笔记:《太史公自序》11
这一大段话是司马迁在担任太史公后五年后，参与了历法改制。在此基础上，他觉得修史的时机已到，为了阐述他修史意义和决心，司马迁将父亲司马谈的话请出说：周公去世到到孔子出现说成五百年，实际上要比这个时间长很多，孔子离世到武帝的年限也不是五百年，而是三百多年，被延长了一百多年。司马迁为什么...
如何翻译这句话:扶义倜傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。_百度...
一、翻译：有些人仗义而行，倜傥不羁，不使自己失去时机，立功名于天下，作七十列传。二、字词释义 1、扶义：仗义而行 2、俶傥：倜傥不羁 3、令：使 4、失时：失去时机 三、原文 扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。四、出处 节选自《史记》·《太史公自序》...
读书感悟:《太史公自序第七十》13
大体上都是贤人、圣人，因为抒发忧愤写出来的这些人都是有想法而得不到施展，所以通过写书来记述往事，以求被后人理解。”于是太史公记述了尧以来的事情，止于汉武帝获麟的那一年，起始于黄帝的事迹。思考和感悟：汉武帝为什么要给司马迁这么重的惩罚？既有内因又有外因。外因是：这次抗击匈奴的主将是...
《太史公自序》讲了些什么?
《太史公自序》说：“子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下唯宁，改制易俗，作《高祖本纪》。”意思大致是说，刘邦和项羽一样，都是在灭秦的过程中发展起来的，在楚汉战争中刘邦所以能够打败项羽，也不是偶然的，这是因为他有好的方针、策略，因为他能够改变秦朝的法制，顺从...
读书笔记:《太史公自序第七十》3
原文：太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：注释：天官：指天文治之学。唐都：汉代著名天文学家，武帝时曾参与制订太初历。杨何：汉代《易》学名家，元光元年（前134年）以治《易》征，官至中大夫。道论...
太史公自序的释义
(1)太史公:司马迁自称。此注释前太史公均指司马迁之父司马谈(二人均官至太史令,汉代的官职有太史令无太史公)(2)先人:指司马迁的父亲司马谈。(3)周公:姓姬,名旦,周武王之弟,周成王之叔。武王死时,成王尚年幼,于是就由周公摄政(代掌政权)。(4)《易传》:《周易》的组成部分,是儒家学者对古代占筮用《周易》...
管蔡世家的作品赏析
司马迁在《太史公自序》一篇中介绍了《管蔡世家》的主要内容和作者意图。他说：“管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；太妊十子，周以宗强。嘉仲悔过，作《管蔡世家第五》。”本篇主要叙述周武王之弟管叔、蔡叔事迹及蔡、曹二国的兴灭历程，兼及武王兄弟的概括介绍。
阅读第一段中例举《太史公自序》中那段话有什么作用
司马喜生司马谈,司马谈做了太史公。 太史公从师唐都学习天文,从师杨何学习《易经》,从师黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官,他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬,于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说: 《周易·系辞传》说:“天下人追求相同,而具体谋虑却多种多样;达到的目的...
燕召公世家的作品赏析
《燕召公世家》本着“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）的宗旨，记叙了西周开国功臣召公奭所受封的燕国的八百余年的历史。文中通过民众爱戴燕召公，并突出记叙他听讼甘棠之下，后人思召公之政而作《甘棠》诗歌颂他的典型事例，高度赞扬了燕召公仁德爱民的思想和行为，并把这归结为弱小的燕国国运长久...
《史记》研读448:太史公自序(三)
最后却发展到玩弄智巧，兼并发财，争相投机牟利，舍本逐末，去农经商。写成《平准书》来考察事情变化发展，这是第八。黄其军 作于2021年2月5日（古历庚子年十二月廿四）太史公自序（二）太史公自序（一）货殖列传（五）货殖列传（四）货殖列传（三）
周奋宁圣： 《自序》历述了太史公世谱家学之本末.从重黎氏到司马氏的千余年家世,其父司马谈重老庄之学术思想,司马迁本人成长经历,继父志为太史公,及其著述《史记》之始末,无不具备于篇中.但作者娓娓道来,错落有致,累如贯珠.叙写司马...
武宁县18938378454： 太史公自序节选提炼出一个什么观?太史公自序节选提炼出一个什么观点 ？
周奋宁圣： 《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言.原序由三部分组成:第一部分历叙世系和家学渊源,并概括了自己前半生的经历;第二部分(即这里节选的部分)利用对话的形式,鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的:是为了完成父亲临终前的嘱托,以《史记》上续孔子的《春秋》,并通过对历史人物的描绘、评价,来抒发自己心中的抑郁不平之气,表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励,终于在遭受宫刑之后,忍辱负重,完成了《史记》这部巨著;第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序.全序规模宏大,文气深沉浩瀚,是《史记》全书的纲领.
武宁县18938378454： 从史记太史公自序中得到什么启示 - ？
周奋宁圣： 1.阐明司马迁为什么要写《史记》? ①家族的使命. ②时代的要求. ③父亲的遗愿. ④成一家之言的宏愿. 2.司马迁何以能写成《史记》? ①时代因素:政治相对稳定,经济繁荣,文化学术发展较快.充足的基础. ②家庭文化背景:史官世家.史家的传统与责任;先祖多方面的文艺的熏陶. ③自身的努力:自幼攻读古代典籍;两次游历开阔眼界,积累了许多第一手的资料. ④李陵之祸的刺激. ⑤前人的表率作用:孔子作《春秋》,褒善惩恶给了他启迪,在自己遭受挫折的时候,屈原、左丘明等人“述往事,思来者”,最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用.
武宁县18938378454： 从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》 - ？
周奋宁圣： 原因是为了完成父亲临终前的嘱托,以《史记》上续孔子的《春秋》,并通过对历史人物的描绘、评价,来抒发作者心中的抑郁不平之气,表白他以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励,终于在遭受宫刑之后,忍辱负重,完成了《史记》这部巨著.《太史公自序》是《史记》的最后一篇,是《史记》的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传.不仅一部《史记》总括于此,而且司马迁一生本末也备见于此.文章气势浩瀚,宏伟深厚,是研究司马迁及其《史记》的重要资料.
武宁县18938378454： 《太史公自序》的主要内容是 - ？
周奋宁圣：[答案] 太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书的最后.全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨;第二部分叙述司马迁自己的经历及作《史记》的原由旨趣;第三部分对《史记》中的每一篇作了非常简...
武宁县18938378454： 太史公在《太史公自序》中不惜笔墨,挥毫《春秋》,其意何在? - ？
周奋宁圣：[答案] 司马迁答壶遂的问话,实质是具体地阐述《史记》本始的主题,即效法《春秋》述史,采善贬恶,为后王立法,为人伦立准则的原则,并以人物为中心来表现,同时颂扬大汉威德.
武宁县18938378454： 一飞冲天一鸣惊人的赏析 - ？
周奋宁圣： 1屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.(司马迁《史记＂屈原列传》) 2.屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离...
武宁县18938378454： 《史记太史公自序》第一篇读后感 - ？
周奋宁圣： 史记太史公自序读后感《太史公自序》论文 读过司马迁的《太史公自序》后,我感慨颇深.《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书 的最后.全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马 谈的论六家要旨...
武宁县18938378454： 太史公自序 依据上述语段 概括司马迁为什么要创作 - ？
周奋宁圣： 一、司马迁为了继承父亲编订史书的遗志,完成撰写《史记》的宏愿 二、司马迁想继承《春秋》精神 三、司马迁要完成史家职责使命 四、司马迁想通过《史记》“偿前辱之责”,以抒发郁结之情
武宁县18938378454： 太史公自序最后一段是什么? - ？
周奋宁圣： “文王拘而演周易”是报任安书里的,太史公自序最后一段是: 于是论次其文.七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁.乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣.”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思...
