史记太史公自序论六家要旨
史记·太史公自序全文
太史公职掌天文，不管民事。太史公有子名迁。出处：出自西汉司马迁的《太史公自序》。西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。年幼的司马迁在...
读书笔记:《太史公自序第七十》3
太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：注释：天官：指天文治之学。唐都：汉代著名天文学家，武帝时曾参与制订太初历。杨何：汉代《易》学名家，元光元年（前134年）以治《易》征，官至中大夫。道论：道家...
“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼”是什么...
意思是：儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。出处：《太史公自序》——西汉司马迁 原文：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭...
《史记》卷一百三十 太史公自序第七十
太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切着明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,...
公共基础知识考点:诸子百家思想
公共基础知识考点:诸子百家思想 对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”《史记·太史公自序》。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十...
《太史公自序》的主要内容是
《太史公自序》的主要内容是：全文可分三部分：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了作者前半生的经历；第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。
司马谈在论六家要旨问题答案
《史记·太史公自序》曰：若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。便是盛赞名家引名以求实的高度务实精神。到后来吹毛求疵的人利用它来治理天下，专注于名词概念的推理，过于辨析名分的细节而不注重实际，在一言一词间数黑论黄、咬文嚼字，反而失去了易于把握的常情，所以说名家‘使人俭而善失真’。
诸子百家中阴阳家是研究什么的?
在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首,可见阴阳家的重要地位了。 阴阳与五行在早期各自为说,“阴阳”的概念最早见于《易经》,“五行”的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,则可以追溯到更久远的年代。到了战国时代,“阴阳”和“五行”渐渐合流,形成一种新的观念模式,在汉代总结...
太史公自叙
这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方...
太史公自序原文翻译及注释
喜生谈,谈为太史公。 太史公学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要指曰。易大传:“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。 尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘...
会东县归脾回答： 古文论六家要旨 本篇选自《史记.太史公自序》,作者为著名史学家司马迁的父亲司马谈.这是一篇重要的学术论文,司马谈先秦诸子思想归为六家(阴阳、儒、墨、名、法、道德家),并对各家提出精辟的分析.其中,最推崇道家思想,由此...
芒陈19531042722问： 《太史公自序》的主要内容是 - ？
会东县归脾回答：[答案] 太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书的最后.全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨;第二部分叙述司马迁自己的经历及作《史记》的原由旨趣;第三部分对《史记》中的每一篇作了非常简...
芒陈19531042722问： 怎么才能准确的区分24节气中的'节'和'气'啊?人们 常说24节气 可怎么知道哪些是'节' 哪些是'气'啊 - ？
会东县归脾回答：[答案] 先简单的说下: 在二十四节气里,“节”指的是一年中的一个节段,是一段时间的表示;而“气”则指的是气候,是天气变... 明确了二十四节气的天文位置.. 二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》,《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也...
芒陈19531042722问： 二十四节气是根据太阳还是月亮的周期?RT - ？
会东县归脾回答：[答案] 节气指二十四时节和气候,是中国古代中原地区发明的一种用来指导农事的历法.中国古代利用土圭实测日晷,将每年日影最... 直到西汉时才成为了现在的二十四节气.《史记·太史公自序》的「论六家要旨」中就有提到阴阳、四时、八位、十二度、...
芒陈19531042722问： 在哪个时期,我国就已经测定了立春、春分、立秋、秋分、立夏、夏至、立冬、冬至等节气: - ？
会东县归脾回答： 中国古代利用土圭实测日晷,将每年日影最长定为“日至”(又称日长至、长至、冬至),日影最短为“日短至”(又称短至、夏至).在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等,便定为“春分”和“秋分”.在商朝时只有四个节气,到了周朝...
芒陈19531042722问： 要旨是什么意思 - ？
会东县归脾回答： 要旨亦作“ 要指 ”.主要的旨趣、意思.《史记·太史公自序》:“愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要指.” 唐 白居易 《三教论衡》:“其义难明,请言要旨.”清 曾国藩 《送唐先生南归序》:“反之躬行实践,以究羣经要旨,博求万物之理.”
芒陈19531042722问： 二十四节气是如何制订的? - ？
会东县归脾回答： 农历二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法,是古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶.二十四节气即:立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑,立秋、处暑、白露、秋分、...
芒陈19531042722问： 《史记太史公自序》第一篇读后感 - ？
会东县归脾回答： 史记太史公自序读后感《太史公自序》论文 读过司马迁的《太史公自序》后,我感慨颇深.《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书 的最后.全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马 谈的论六家要旨...
芒陈19531042722问： 论六家之要指 - ？
会东县归脾回答： 这完全不是一本书,是司马谈的一篇文章.他儿子司马迁在《史记》的最后一卷《太史公列传》中附上了.很短很短.而楼上引用的杂乱无章的内容不但是论六家要旨的内容,还把古人对史记的注疏《史记正义》和《史记索隐》的内容一块加上...
芒陈19531042722问： 一年有几个节气? - ？
会东县归脾回答： 中国二十四节气,有一首节气歌, 春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒,每月两节不变更,最多相差一两天,上半年来六廿一,下半年是八廿三中国古代利用土圭实测日晷,将每年日影最长定为“日至”(...
