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立春后
雨后
事皆过去多年，至陈至已微之泛黄
犹觉矣夫如初之清
置佛数年以来之经皆是一场短梦般之
昔之日，能令人识之物物益少
见遗者浸多
如钟摆回枯者里，非凡事皆能如意
某日黄昏
薄暮稍晚
吾见天际一群鸿鹄翅飞
我乃不分其为鸿、为鹄
传古岁里，有一只飞鸟离而翱。
后人称之为鸿鹄
而其燕、雀止之
于其生以为生活之生活里
那云雾不能蔽吾目
那雨不能阻我行
则隆冬不懈我思
则炎不炙我心
吾欲见穹昊之，使天不拘我志
我要望穿九幽地，使道不能迷吾足。
我见了穹昊之后
我望穿九幽下
我见之矣，遂瞑目矣
即使其觉世故

原文：
南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰:“叟能如是乎?”叟曰:“君能打墙，不能打人。”杨骂曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰:“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰:“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中,坚不可出。哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。
翻译：
南阳县有个杨二相公拳术高明，每天到演武场传授枪棒技法，观看的人十分多。有一天，有一个卖蒜的老人，咳嗽不断，他看了杨二的武艺后讽刺杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后傲然对老人说：“老头你能这样吗？”老人说：“你这样也就能打打墙壁，却不能打人。”杨二怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怪我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果用我的性命成全你的名声，死而无撼。”老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二特意在十步外摆好姿势，举起拳头用力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道自己错了。”杨二想拔出拳头，但是已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告诉大家他的名字。
第9题中“老人鼓腹【纵】之”，纵：释放，放开。

戴颙，字仲若，是谯郡铚县人。父亲戴逵、哥哥戴勃，都是隐士，有很高的名望。戴颙十六岁时，父亲去世，戴颙悲痛欲绝，因此长年疾病缠身。他的父亲擅长弹琴和书法，戴颙继承了这些技艺。无论哪种乐曲，他都能挥指弹奏。戴颙和他哥哥戴勃都是从父亲那学习的琴艺，父亲去世后，他们不忍心再弹奏父亲生前传给他们的琴曲（以免引起更大的悲痛），兄弟二人独立创作新曲，戴勃写了五部，戴颙写了十五部。戴颙还谱写了一部大型乐曲，都在世上流传。
桐庐县内又有很多名山大川，戴勃和戴颙兄弟俩一起去游玩，于是居住在那里。戴勃得了病，又缺医少药，戴颙对戴勃说：“我跟随哥哥闲居，并不想就这样默默无闻。哥哥现在病得这样厉害，又没办法治疗，我应当出去谋求俸禄来解脱暂时的困难。”于是请求任海虞县令，眼看事情快要成功了，但戴勃却死去了，戴颙做官的事情也就自然搁置下来。桐庐县地理位置很偏远，不利于养病，戴颙于是离开这里，到吴县去居住，吴县的读书人合力为他建造房屋，聚石成山，引水成流，载植树木，开挖沟渠，不久，林木便生长得郁郁葱葱，风景简直像自然形成的一样。于是，戴颙研究庄子的思想，并著书立说，写出了《逍遥论》，又注释了《礼记》的《中庸》篇。三吴地区的将军、郡守以及吴郡的名流邀请他一同去野游，他认为合适就去，绝不虚情假意、矜持自高，大家都很赞赏他这一点。
宋高祖任命他为太尉行参军、琅琊王司马，他都不就任。立太子之初，又征召戴颙为太子中庶子，元嘉十五年又征召他为散骑常侍，戴颙也都不就任。
衡阳王刘义季镇守京口，长史张邵和戴颙结为亲家，张邵把他接来，住在黄鹄山。山北有大片竹林及僧人、道士居住的房屋，竹林山涧非常优美，戴颙就生活在这条山涧里，刘义季很快就和他交上朋友，戴颙穿着他那普通百姓的衣服，不改往常的仪度。戴颙为刘义季弹琴，都是经过改编的新曲子，他弹奏的《游弦》、《广陵》)、《止息》等曲目，都和世人的奏法不同。宋太祖常常想去看他，曾对黄门侍郎张敷说：“我到东方视察时，将在戴公住的山上欢宴。”因戴颙爱好音乐，（宋太祖）长年配给他一支正声乐队。戴颙将《何尝》、《白鹤》二调整合起来，形成一支新的曲调，称为《清旷》。
从汉代才开始有佛像，但造型不精，戴逵特别擅长塑佛像，戴颙也参与这件事。宋世子在瓦官寺铸造了一座一丈六尺高的铜佛像，铸成以后，对佛像面部瘦削感到遗憾，铸造工人不能够修治，于是把戴颙接来察看。戴颙说：“并不是面部瘦，而是肩和臂太肥的缘故。”等把肩臂削减以后，而脸部瘦的毛病立即消失了。（对他的技艺）没有不佩服的。
元嘉十八年，戴颙去世，终年六十四岁。他没有儿子。景阳山堆成以后，戴颙已经去世了，宋太祖感慨地说：“遗憾的是不能让戴颙看上一眼了。”

戴颙（公元377-441）：与嵇康是同乡，都是谯郡铚县（今安徽宿县）人。其父戴逵是晋代著名琴家，曾拒为王门伶人，为世人所称道。

戴颙字仲若，以孝行著称，据《宋书.隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱羸患，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之。”

戴颙的哥哥戴勃也善琴，他俩继成父业，且很有创建，《宋书.隐逸传》说他们：“各造新声，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”戴氏兄弟的创作是在传统的基础上加以发展，推陈出新，创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。

戴颙所奏之曲“并新声变曲，其《三调游弦》，《广陵止息》之流皆与世异。戴颙也对民歌进行了加工改编，“尝合《何尝》，《白鹄》二声以为一调，号为《清旷》”。

戴颙还具有雕塑艺术才华，当时有人铸了一尊佛像，显得面孔太瘦，后经戴颙指点，削减肩胛，方令人满意。

戴颙之父是当时之隐士，戴氏兄弟秉承父志，同隐于会稽剡县。后来戴勃病重，无钱医治，戴颙便去当了县令拿俸禄为其兄治病，戴勃死了，他也就辞官归隐了。

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