孔子的道与修身有什么实际意义？孔子的道与老子的道有什么异同？

孔子在《论语》中多次提到“道”请问：孔子的“道”和老子的“道”之间的异同？~

作为道家和儒家的代表人物老子和孔子的学说都涉及了“道”这个文化要义，它们之间的不同可以从以下几个方面来阐述： 儒道对社会的认同感不同，儒家讲求积极入世，所以它追寻的是学问的增益，希望在不断完善自我的同时，为社会做出贡献，即所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身”在此它的“道”就是“为臣”与“为人”之道，也就是前面的“达则兼济天下，穷则独善其身”；再者儒家重礼，且渴望在“尊尊亲亲”的等级关系中来实现自身的价值，而这就使它还有伦理教化的成分；而道家它讲的是在不断的减损中获得一种心境的抽拔，即把宇宙社会回归到一个混融的状态，把人融入自然，与天地同呼吸，与万物共存亡，所以它的道是一种回归自然本素，它是从一个大的概念，站在一个很高的高度来观照这个世界，因此它说“道可到非常道”即，道如果可以言说命名它就不叫道了，它的道是一种混沌状态，属于行上学层面的“无”，但需要明确的是这里的“无”并不是指没有任何东西，而是太多太大的东西让溶合在一起让你看不出具体的形，所以它的无是有中的无，故有“大音稀声”，“大象无形”之说。
总的来说孔子的道更多的指道德，而老子的则指世界的一种混融状态。




同：都是道
不同：孔子是儒家学派传始人，主张“仁政”和以德教化人民，以礼治理国家；而道家学派传始人老子，主张“无为”，让人顺应天命。还有事物一切都有对立性。对立的双方可以互相转化。

孔子在封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，它以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”，“君亲”是中国封建宗法制度的核心；“天地”是君权神授的神学依据；“师”相当于解释经典、代天地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典，祭天、祭孔、祭祖是规定的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书，开始接受儒教的教育时，要对孔子的牌位行跪拜礼。从中央到地方各州府县建立孔庙（又称文庙、夫子庙、学宫等）。作为教徒(儒生)定期聚会朝拜的场所。虽然在认识上各有不同，但是无论称为“儒教”或是“儒家”，其创始人均是一个孔子。老子道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理,既中庸之道。

其一是孔子见过老子，对老子之道有最高评价，中国认为老子之道，是犹龙之说皆源于史记记述的孔子之见，其载：“孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪）�（《史记。老子韩非列传》）；孔子自认是老子的学生，《孔子家语》记载有，孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老子博古通今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。社会上也有老子是孔子之师的认定。如西汉韩婴著作中有“子夏曰：臣闻黄帝学乎大填，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不能著乎天下，名号不能传乎后世者也。”（《韩诗外传。卷五》），说明历史记述，自认和他认，孔子都是老子的学生。第二宗是早在古代，人们已产生认为老子学说和孔子学说，存在对立不同的看法，以至于后来产生儒释道三教鼎立的架构。在史记中也记述这种历史事实，云“世之学老子则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋。”产生孔，老的对立思想，庄子对孔子见老子的谈话内容的编写更为明显。在庄子笔下，老子对孔子之学的印象是：孔子见老聃而语仁义 ，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣。蚊虻叮肤，则通昔不寐矣，夫仁义懵然，乃愤吾心，乱莫大矣。……，（《庄子。天运》）。把仁义和道成为势不两立。庄子思想对后人影响很大。是扩大矛盾的重要原因，说明了道和儒的分歧的认识，是普遍且深远，早已发生。本文根据二宗十分矛盾的历史事实提出问题。孔子既然是老子的学生，究竟学到了什么？有无继承和发展了老子之学说？儒道存在分歧，是否完全对立，水火不相容？或只是仅限于某些问题上的矛盾？。
二， 老子从来没有反对仁义。反仁义是后人对道的误读误解。但有对礼的意识分岐的存在。
老子提倡“圣人”之行道，反对“智者”之背道之治，称以智治国，认为是以智慧玩弄机巧奸伪危害人类，为国之贼，以道治国，国之福。（《道德经。五十四章》），在较早的版本郭店楚墓《老子》竹简本。甲，未见绝仁弃义言论，只有绝智弃辩；绝伪弃虑之说反对智伪，这是事实。但反对仁义，纯属误解。查无实据。产生错误认识的原因

---

金华市18025005976： 孔子关于人格修养的论述在今天有什么现实意义? - ？
溥典丹参：[答案] 人性一理,千古不变.孔子对人性的考量于今、于永远,都是最全面,最完整,最系统的.他基于对人性的全面理解,所提出的人格修养对人类来说于古、于今、于未来都有着无可估量的现实意义.他在人类的精神世界里所做的伟大贡献...

金华市18025005976： 孔子讲修身的目的在平天下,对我们来说,现实意义在哪里?？
溥典丹参： 其实不要那样理解这句话,人生的境界不同,看你能够做到哪一步吧,不是所有人都可以去平天下的,要是那样天下不就大乱了么,这句话的意思是你要是想一步一步做成大事的前提是必须做好自己的修为才可以.只有自己有了做大事的能力才能一步一步向高处攀登.

金华市18025005976： 孔子的思想今天还有什么现实意义 - ？
溥典丹参： 儒家讲究修身正家齐国平天下,要人们积极地面对人生,面对挫折,孔子及其弟子著述的《论语》里面很多经典的话语现在还在使用,

金华市18025005976： 孔子思想的现实意义(急需啊) - ？
溥典丹参：[答案] 孔子作为多少年来古老中国的精神领袖与思想圣人,他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉.虽然在当今的社会,已没有多少人在把夫子的话挂在嘴边,作为行为、处事的准则,但不得不承认的是,孔子的思想已沉淀为中国人的一种...

金华市18025005976： 孔子的道德修养要求对于我们今天的社会有何指导意义? - ？
溥典丹参： 一种人文关怀的重建,一种社会道德的核心价值,一个民族的精神核心---

金华市18025005976： 孔子思想的现实意义 - ？
溥典丹参： 孔子的思想包罗万象,作为他思想核心的“仁”的思想也是也就是他所认为的人的修养中的最高境界,是指导人们生活行动和衡量人们生活行为的最高准则.对于这个标准,孔子定的很高,他认为尧、舜都很难做到,自己更是不敢当,所以多数“仁”的思想只是作为一种理想的目标提出,只要求人们朝着这个方向努力.而孝道被提为“仁”之根本的地位,也足见孔子对孝的思想的重视.况且,孝道也是在孔子思想中能够被实现、被达到的一种行为,体现了人类发展中一种不可推卸的一责任.所以,即使是现在将孝道提出,规范人们的言语、行为,也是具有其深刻的意义的

金华市18025005976： 孔子的思想在当今社会有什么意义 - ？
溥典丹参： 孔子的思想,其本意是要匡扶正义,使民能懂得为人处世的基本道理. 但是由于年代久远,国家体制有极大的改变,人们的思想也有很大的变化,如果要发扬光大其思想,必须重新诠释,但是目前似乎是一边倒的批判.这种盲目批判,导致的结...

金华市18025005976： 简述修身为本的重要性,为什么说它是儒家思想的核心? - ？
溥典丹参： 修身的意义.孔子主张,在一定的物质生活条件下,要把追求理想人格,作为人生各种需求中的一种高层次的需要.他认为,即使在物质生活艰苦的情况下,只要有一种高尚的精神追求,仍然可以生活得乐观愉快、奋发有为.孔子在称赞学生颜...

金华市18025005976： 《论语》的“修身”意义与“治天下”的意义! - ？
溥典丹参： 指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平.道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同.儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一.儒家的“修身”标准,主要是忠恕之道和三纲五常,实质上是脱离社会实践的唯心...

金华市18025005976： 孔子曰:“人能弘道,非道弘人”其中的“道”的现实意义是什么?？
溥典丹参： ＂道＂即＂道路＂,大路、小路,高速公路、乡间小道,资本主义道路、社会主义道路,行恶者走恶道、施善者行善道.