请帮忙翻译古文《学问与游历》
连你说的是哪一篇文章都不清楚，怎么帮你翻译
坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明白冰，不是没有冰，而是它没有见过冰。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九，这都是坐井观天、夏虫语冰之类。所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是有学问书籍么？应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，那么宇宙之大，古今之中各种奇事，都能心领神会，仿佛像看见一样。这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着霜寒苦楚，奔赴于道路呢。其实，不知道世间的事物，只是看着书上的字句，怎么也比不上自己亲身体会过来的真切。所以如苏轼这样博学的人，也必定要月夜泛舟，才能理解石钟山的奥秘。雄伟英武如赵王这样的人，也必须要穿着常服以避人耳目，而进入秦国，才知道邻国的情况。没有凭空揣测，就能得到真相的。况且现在学术日益精进，世事每天都变得越来越复杂，我们讨论事物，揣度道理，如果不预先进行精密的观察，就不能下正确的判断。摸到蜡烛，敲敲盘子，就说太阳的形状像钥匙，声音像钟，这是因为盲人自己看不到，没有看过，凭空揣测才会如此。学问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。
译文：
坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明，不是没有，而是它没有见过。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九。
虽然这样，学问的人，前人经验的积累，又游历的预备了。必须先有学问，然后在眼前的事物，都有以分辨是非。不但是，出门大家看，临歧怅惘，谁也没有关于大局，谁是有益于身心，千态万情况，哪些该抛弃，哪些该依从？...
所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是有学问书籍么？应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着霜寒苦楚，奔赴于道路呢。
没有凭空揣测，就能得到真相的。我们讨论事物，揣度道理，学问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。
重点字词翻译：
钥：古文一般是锁的意思，不指钥匙。《传是楼记》素标缃帙，启钥灿然。
偏废:指重视某人、某事、某物而忽视其他人和事物。《三国志·蜀志·杨仪传》：“亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”
原文:
坐井观天，曰天小者，非天小也，其所见小也。夏虫不可与语冰，非无冰也，以其未见冰也。浅隘之子，蛰居乡曲，见闻有限，遇事好以臆度，中者十一，不中者十八九，皆坐井观天，夏虫语冰类也。故欲获得真知灼见，则游历尚矣。
或者曰，不有学问在乎？当夫独居斗室，左图右史，宇宙之大，古今之奇，心与神会，彷佛见之。所谓不出户庭，知天下事也。奚事背乡井，犯霜露，仆仆於途道间乎？不知世间事物，求诸文字，恒不如真见之真切。
是以博学如苏子，必月夜泛舟，始解石钟之旨。雄武如赵王，必微服入秦，方知邻国之情。未有凭虚拟以，能得其真相也。
况今者学术日进，世变日繁，吾人论事度理，苟不先为精密之观察，即末由下正确之决断。扪烛扣盘，谓日之形如钥，日之声如钟。慨因未尝目睹，逞臆见以忖测矣。惟学问得游历以相资，斯研究有实验以相法。二者有先后之序，无偏废之理也。
扩展资料：
《学问与游历》体现的道理：
要先学习，在游历天下，必定的事半功倍。而若只学习，不实践，必定也只是纸上谈兵。二者缺一不可。
检验《学问与游历》道理成功的案例体现：玄奘取经。
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
所以游历与学习密不可分。
参考资料来源：百度百科-玄奘
《学问与游历》主要讲了知识的两条途径：读书与游历。
翻译：
坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明，不是没有，而是它没有见过。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九，这都是坐井观天、夏虫语之类。所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是有学问书籍么？
应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，那么宇宙之大，古今之中各种奇事，都能心领神会，仿佛像看见一样。这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着霜寒苦楚，奔赴于道路呢。
其实，不知道世间的事物，只是看着书上的字句，怎么也比不上自己亲身体会过来的真切。所以如苏轼这样博学的人，也必定要月液舟，才能理解石钟山的奥秘。雄伟英武如赵王这样的人，也必须要穿着常服以避人耳目，而进入秦国，才知道邻国的情况。没有凭空揣测，就能得到真相的。
况且现在学术日益精进，世事每天都变得越来越复杂，我们讨论事物，揣度道理，如果不预先进行精密的观察，就不能下正确的判断。摸到蜡烛，敲敲盘子，就说太阳的形状像钥匙，声音像钟，这是因为盲人自己看不到，没有看过，凭空揣测才会如此。学问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。
扩展资料：
“读万卷书,行万里路”，这正是获得知识的两种途径读书与游历。林语堂说过，读书可以使人:“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”培根也说:“史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”都强调了读书对人的益处。
读了书去不去自我实践的问题,实践最好的方法，就是去游历。培根说:“游历对年轻人来说是教育的一部分对年长的人来说是经验的一部分。”游历对于人生的作用不下于读书，甚至犹有过之。
人是在读书和游历中成长的。游历是广义的，指的是游历、游览、旅游、旅行、出访、探险、云游、漫游、乃至长途跋涉等。
书本的知识是死的，游历的知识是活的书本的知识是枯燥的，游历的知识是生动的书本的知识是抽象的，游历的知识是凸显的书本的知识是平面的，游历的知识是立体的书本的知识是单色的，游历的知识是多采的书本的知识是文字的，游历的知识是形象的书本的知识是前人的。
这么长一段，也给点分啦。请他人不要复制我的。不要这么无耻。
坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明白冰，不是没有冰，而是它没有见过冰。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九，这都是坐井观天、夏虫语冰之类。所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是有学问书籍么？应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，那么宇宙之大，古今之中各种奇事，都能心领神会，仿佛像看见一样。这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着霜寒苦楚，奔赴于道路呢。其实，不知道世间的事物，只是看着书上的字句，怎么也比不上自己亲身体会过来的真切。所以如苏轼这样博学的人，也必定要月夜泛舟，才能理解石钟山的奥秘。雄伟英武如赵王这样的人，也必须要穿着常服以避人耳目，而进入秦国，才知道邻国的情况。没有凭空揣测，就能得到真相的。况且现在学术日益精进，世事每天都变得越来越复杂，我们讨论事物，揣度道理，如果不预先进行精密的观察，就不能下正确的判断。摸到蜡烛，敲敲盘子，就说太阳的形状像钥匙，声音像钟，这是因为盲人自己看不到，没有看过，凭空揣测才会如此。学问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。
翻译不错哦，补充一下。
钥
古文一般是锁的意思，不指钥匙。《传是楼记》素标缃帙，启钥灿然。
偏废
指重视某人、某事、某物而忽视其他人和事物。《三国志·蜀志·杨仪传》：“亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”
好学而不勤问,非真能好学者也。《问说》 帮忙翻译下
见清·刘开《问说》。这两句大意是：好学而不能够勤于请教的人，不是真正能够好学的人。作者在文章开端就开宗明义地提出“君子之学必好问”的中心论题。学问就是从“学”与“问”中得来的，“非学无以致疑，非问无以广识”。“学问之道”，就是“学即继之以问”，“不好问者，由心不能虚也...
学问的古文
《百度文言文翻译》
请帮忙翻译古文《学问与游历》
译文：坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明，不是没有，而是它没有见过。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九。虽然这样，学问的人，前人经...
好学而不勤问,非真能好学者也。《问说》 帮忙翻译下
译文：一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（...
学问用文言文怎么说
老舍 《茶馆》第二幕：“您这么有学问，上知天文、下知地理。”参考链接：\/s?wd=%E5%AD%A6%E9%97%AE 2. 文言文学问之道的翻译,急 暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）；屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻，沉迷太久的人一但振作必定有所...
问说原文加翻译
问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而 或不知其细,舍问,其奚决焉? 【译文】一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发...
学问之道翻译(选自《孟子·告子上》)
《孟子·告子上》记载孟子与公都子的对话，孟子指出：“养其小者为小人，养其大者为大人。”“从其大体为大人，从其小体为小人。”强调应“先立乎其大者”。孟子所言“大者”，指的是人的“心志”、“心思”，即精神道德、心性修养、人格塑造和理想追求。“小者”则指满足生理本能需求的感官欲望...
学问之道翻译 (选自《孟子·告子上》)
翻译如下：学界都把这句话解释为“学问之道没有别的，就是把丧失了的善良之心找回来罢了”[1]。各家解释大同小异。兹摘取几段以说明于后。《中国古代著名哲学家评传》：“把迷失了方向的‘善良的心’寻找回来。”[2]《教育大辞典》第九卷：“谓做学问的目的是找回自己已散失的善良之心。”[3]...
为大人须学问文言文
1. 古文 《为人大须学问》翻译 为人大须学问原文: (唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云:‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事,大觉非也。”...
古文《为人大须学问》翻译
为人大须学问原文：(唐)太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问.朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书.比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之.君臣父子，政教之道，共在书内.古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦.’不徒言也.却思少小时行事，大觉非也.”--选自吴兢《贞观政...
愈怖硝呋：[答案] 虽然这样,学问的人,前人经验的积累,又游历的预备了.必须先有学问,然后在眼前的事物,都有以分辨是非.不但是,出门大家看,临歧怅惘,谁也没有关于大局,谁是有益于身心,千态万情况,哪些该抛弃,哪些该依从?...
和龙市18861164529： 求翻译古文 学问与游历 - ？
愈怖硝呋： 即使这样,学问,是前人经验所积累的,又是为游历所预先准备的. 一定先有学问,然后当前的事情物理,都有来辨别是非的依凭. 不这样的话,出门四方观览,面对歧路感到惆怅枉然,要么和宏大的旨意无关,要么对身体和内心有益,千万种状态,去除什么又跟从什么呢?所以有面对这种事而不能自己决定的人. 所以想要收到游历的效果,以储备学问为第一要务.想要穷尽学问的道理,以多多游历为重要. 因为这两件事有先后的顺序,没有偏重或废弃一方的道理. 讲的挺有道理.
和龙市18861164529： 请帮忙古文翻译 - ？
愈怖硝呋： 所以太平年间的君子,只崇尚朝廷挨家挨户地挑选、撰写出文章策论,以取得禄位,这是彰显自己立身美善(的途径).父亲教给儿子,兄长教给弟弟,不改变这种事业.大的登台阁(为卿相),小的出任郡县长官,以资养自己、以供给家庭,各自得到满足.因此五尺高的孩童,就将不能讲文章笔墨的事情为耻.因此进士为士林中最显贵的出身,四方士民争着观瞻、打听,想见到他们的风采.每年得第的人,不过十来天就名满天下,所以忠义贤良之士、俊秀杰出之才,包蕴才干、毓含德行的人,都从这条道路上出来.
和龙市18861164529： 请帮忙翻译成文言文: 读完这些文章,我受益匪浅,古文博大精深,我才疏学浅,要学习的还很多. 请 - ？
愈怖硝呋： 拜读先贤之文,仆受益匪浅.传统文章源远流长、博大精深,而后学晚生才疏学浅,亟待孜孜攻读,不胜渴慕之至也!!
和龙市18861164529： 请帮忙翻译一下文言文,谢谢. - ？
愈怖硝呋： 1虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得! 译文:虽然天地很广,事物种类很多,我一心只注意蝉的翅膀;我从不左思右想,绝不因事物纷繁而改变我对蝉翼的注意,(这样专注)做什么事情不能成功呢!2用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎! 译文:运用心志不分散,就是高度集中精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧. 其……乎:恐怕……吧
和龙市18861164529： 文言文《求学》的翻译译 - ？
愈怖硝呋： 【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书.听完以后,总是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.过后,他仍是这样.他的母亲说:“这孩子...
和龙市18861164529： 请帮忙翻译一下这句古文 - ？
愈怖硝呋： “夫难得而易失者,时也;时至而不旋踵者,机也,故圣人常顺时而动,智者必因机而发.今将军遭难得之运,蹈易解之机,而践运不抚,临机不发,将何以享大名乎?” 释义: 那些难以得到而容易失去的东西,是时运;时运来了却又转瞬即逝的东西,是机遇. 因此,那些大人物们时常顺应时势去改变社会,有智慧的人一定会抓住机遇采取行动.眼下将军您正逢难得的时运,遇上容易失去的机遇,然而,遭逢时运不去占有,面临机遇不采取行动,将以什么去享有大名呢?
和龙市18861164529： 文言文翻译 - ？
愈怖硝呋： 《学奕》 奕秋是全国最善于下棋的人,让奕秋教两个人下棋,其中一个人学习的非常认真,认真记忆奕秋所讲的话,另外一个人虽然看似在听奕秋的讲话,却在心里想象是鸿鹄将要来了.想如何拉开弓去射它们,虽然与他人一起学习下棋,却不...
和龙市18861164529： 请帮忙翻译这些文言文句子？
愈怖硝呋： 相如张目叱之,左右皆靡 相如瞪大眼睛呵叱他们,他们都被吓倒了 赵益盛设兵以待秦,秦不敢动 赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵,秦军也不敢轻举妄动 吾方向夏风而歌 我那个时候忙于对着夏天(温暖)的风歌唱了 语不相下而斗,回顾,已亡其驴 言语不和而互相争斗,偶尔回头看时,自己的驴已经走失了 秦士大喜,因倾家资悉与之 姓秦的士人非常高兴,于是把家中资财都给了他 盖又远于周矣,子何以偿我? 这个又比周朝古远多了,您该出什么价钱呢? 大人岂见覆巢之下,复有完卵乎? 您难道见过鸟窝翻了之后,窝里面的蛋还会是完整的吗? 余各以功次坐,而不录言曲突者 其余的按照功劳排定座次,但没有请那说要做弯曲烟囱的人
和龙市18861164529： 请大家帮我翻译一下文言文! - ？
愈怖硝呋： 《为学》译文 作者:佚名 《为学》翻译 正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 翻译:天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.
