山鬼原文注音及翻译赏析

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注音：

若ruò有yǒu人rén兮xī山shān之zhī阿ā，被bèi薜bì荔lì兮xī带dài女nǚ萝luó。

既jì含hán睇dì兮xī又yòu宜yí笑xiào，子zǐ慕mù予yǔ兮xī善shàn窈yǎo窕tiǎo。

乘chéng赤chì豹bào兮xī从cóng文wén狸lí，辛xīn夷yí车chē兮xī结jié桂guì旗qí。

被bèi石shí兰lán兮xī带dài杜dù衡héng，折shé芳fāng馨xīn兮xī遗yí所suǒ思sī。

余yú处chù幽yōu篁huáng兮xī终zhōng不bú见jiàn天tiān，路lù险xiǎn难nán兮xī独dú后hòu来lái。

表biǎo独dú立lì兮xī山shān之zhī上shàng，云yún容róng容róng兮xī而ér在zài下xià。

杳yǎo冥míng冥míng兮xī羌qiāng昼zhòu晦huì，东dōng风fēng飘piāo兮xī神shén灵líng雨yǔ。

留liú灵líng修xiū兮xī澹dàn忘wàng归guī，岁suì既jì晏yàn兮xī孰shú华huá予yǔ！

采cǎi三sān秀xiù兮xī于yú山shān间jiān，石shí磊lěi磊lěi兮xī葛gě蔓màn蔓màn。

怨yuàn公gōng子zǐ兮xī怅chàng忘wàng归guī，君jūn思sī我wǒ兮xī不bú得dé闲xián。

山shān中zhōng人rén兮xī芳fāng杜dù若ruò，饮yǐn石shí泉quán兮xī荫yīn松sōng柏bǎi。

君jūn思sī我wǒ兮xī然rán疑yí作zuò，雷léi填tián填tián兮xī雨yǔ冥míng冥míng，

猿yuán啾jiū啾jiū兮xī_yòu夜yè鸣míng。

风fēng飒sà飒sà兮xī木mù萧xiāo萧xiāo，思sī公gōng子zǐ兮xī徒tú离lí忧yōu。

翻译：

好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。

含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。

是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。

白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。

等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。

抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。

山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，

你想我吗心中信疑交错。

雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。

赏析：

此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗??”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。

到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“_填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

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察隅县17583341277： 《山鬼》全文及其翻译 - ？
春泥虫草： 山鬼 若(有人)兮山之阿,被薛荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,(子)慕(予)兮善窈窕; 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思; 余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上, 云容容兮而在下;...

察隅县17583341277： 的解释及赏析赏析要独到 - ？
春泥虫草：[答案] 《山鬼》原文: 俺的译诗: 若有人兮山之阿, 空山幽谷寂烟尘,明灭依稀若有人. 被薜荔兮带女萝. 女罗飘带束柳腰,薜荔轻衣着玉身. 既含睇兮又宜笑, 明眸顾盼送秋水,嫣然一笑已销魂. 子慕予兮善窈窕. 君子留情结连俪,但慕窈窕不羡神. 乘赤豹...

察隅县17583341277： 屈原的山鬼 - ？
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察隅县17583341277： 楚辞山鬼 鉴赏翻译 - ？
春泥虫草： 《山鬼》属于《九歌》,是祭祀歌曲,描写的是,女巫认为自己见到山鬼时自己的反应,赞扬山鬼的不俗.不能以此二句作为表白的台词哦.

察隅县17583341277： 山鬼屈原的拼音 - ？
春泥虫草： 屈原拼音: [qū yuán] 来自百度汉语|报错 屈原_百度汉语 [释义] [qu yuan] (约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人.名平,字原.楚国贵族出身,任左徒,兼管内政外交大事.他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦.后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域.公元前278年5月秦军一举攻破楚都郢.他怀着亡国的悲痛,在长沙附近汩罗江怀石自杀.

察隅县17583341277： 楚辞山鬼 鉴赏翻译？
春泥虫草： 睇:斜视.含睇,脉脉含情,指以目传情.宜笑:指善于笑,笑得自然.含睇又宜笑,指山鬼的表情.子:你.此与下文所言公子、灵修、君等,皆为山鬼想象中的所爱慕之人.慕:爱慕、羡慕.予:山鬼自称.善:善于.窈窕:美好的样子. 含情流盼啊嫣然一笑,温柔可爱啊形貌娇好.就是说女生漂亮温柔一类的.给女生说就像是情书一样,表达自己的爱慕

察隅县17583341277： 请问谁有屈原《九歌》中《山鬼》的鉴赏 - ？
春泥虫草： 本篇是祭祀山鬼的祭歌.楚国神话中有巫山神女的传说, 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象.她只能在夜间出现,没有神的威仪,和《九歌》中所祀的其他神灵不同.歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白.读这首诗先得注意两点:一是“山鬼...

察隅县17583341277： 屈原山鬼的读音 - ？
春泥虫草： 屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家.芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳,楚武王熊通之子屈瑕的后代.他出身于楚宗室贵族,少年时受过良好的教育,博闻强志,志向远大.

察隅县17583341277： 求教一首古代诗歌的译文《山鬼(诗经·九歌)》 - ？
春泥虫草： 作者:屈原 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕; 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思; 余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来; 表独立兮山之上,云容容兮而在下;...