刘向《说苑》谁帮忙翻译几个句子啊

汉代，刘向《说苑》原文？？~

原文：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”
对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤。
广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右。
廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”
白话译文：
晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理应是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨；开阔自己的见闻，明察各方面的情况。
不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大，见解独特超群；经常检查考核官吏的政绩，以此来驾驭臣下。
这就是人君所掌握的道啊！”晋平公说：“很好！”
出处：出自西汉刘向的《说苑》。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外。
各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

扩展资料：
相关故事：
祁黄羊荐贤
晋平公问祁黄羊说；“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说；“解狐可以。”晋平公说；“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”晋平公很是称赞祁黄羊的话，就任用了解狐。
国人对此都说好。过了一段时间，晋平公又对祁黄羊说，“国家缺少掌管军事的官，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以．”晋平公说。“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说；“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”
晋平公又称赞祁黄羊，就又任用了祁午。国人对此又都说好。孔子听说了这件事，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。祁黄羊可称得上公正无私了。”
参考资料来源：百度百科-晋平公

译：点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？
参考：
[原文]
晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!”
师旷曰，“何不炳烛乎(4)?”
平公曰，“安有为人臣而戏其君乎(5)?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳(8);壮 (9)而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!”
(选自西汉刘向编《说苑》)
[释]
(1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。
[译文]
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”
师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”
师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”
平公说：“好啊!”
[阅读提示]
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

译：如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患
参考:
[参考原文]

孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》

【注释】

①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：这。⑥是以：因此。
⑦则：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。

【译文】

孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

唉！真是败给你了。
以下是译文：
君子的话很少但实在，小人的话多却空洞。君子求学，听到耳朵里，记在心中，亲身去实践它；君子做事，开始时看不出什么，结束时（别人就）赶不上了。君子不怎么考虑福，考虑祸的时候却很多；君子选择对象吸取，却不选择对象给予；君子学问充实却好象空虚，有才学却像没有才学。

汉刘向《说苑·复恩》：“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭。乃有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：‘……趣火来上，视绝缨者。’王曰：‘赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？’乃命左右曰：‘今日与寡人饮，不绝缨者不欢。’群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火。卒尽欢而罢。居二年，晋与楚战。有一臣常在前，五合五获首，却敌卒得胜之。庄王怪而问之，对曰：‘臣乃夜绝缨者也。’”
释译：有一次楚庄王赏给群臣一起饮酒。天色已晚，而酒意正浓，可灯烛却灭掉了。这时有个人趁黑拉住一个妃嫔的衣服，这个妃嫔拉断那人的帽带，然后告诉庄王说：“……赶快拿灯上来，认出那个断了帽带的人。”庄王心想：“赏给他们喝酒，让他们醉后失礼，怎么能为了显示妇人的贞节而使臣子受辱呢？”于是命令大家说：“今天和我共饮，不拉断帽带的，不算喝痛快了。”一百多个臣子都拉断了自己的帽带，然后掌灯。终于尽欢而散。过了二年，晋楚交战。有个臣子经常冲锋在前，五次交锋，五次斩对方的首级，打退了敌人，终于取胜。楚庄王奇怪地问他，他回答说：“……我就是那个那夜饮酒时被拉断了帽带的人。”

绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑.复恩》。

公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。

后来，楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。

后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”

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