翻译:夭寿不二,修身以俟矣

"天寿不二,修身以俟之" 是什么意思？~

夭，是短命。寿，是长寿。这是两件不同的事情，而却说是“不二”。究其原因在于我们的分别心。当我们没有了分别与执着，平等心，清净心当下现前，世出世间一切法自然也就“不二”。即佛家所谓“入不二法门”。修身，是指端正我们的思想和言行，廓而言之，包括我们的身·口·意三业。把我们身·口·意所造作的这些过失全部改正过来，等到时机成熟，我们的命运也就改变了。俟，是指等待。所以，对与未来，我们无须有一丝一毫的妄想，急于求成更是大可不必。古人说“只问耕耘，不问收获”，又讲“但行好事，莫问前程”，便是如此。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也
To date only to die young, slim, so life ah

一、原文

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

二、译文

孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

三、出处

《孟子.尽心上》

扩展资料

一、创作背景

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

二、作品赏析

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

三、作者简介

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

参考资料来源：百度百科-夭寿不二

夭寿不二，修身以俟矣的意思为：不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。

出处：战国·孟子《孟子.尽心上》：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟矣，所以立命也。”

白话译文：孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

扩展资料

写作背景：

孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。

而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

文章简介：

《孟子·尽心上》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。

楼上翻译的太古板了，显得消极。本意不是这样的。
看看我的答案怎么样。
妖寿不贰：夭折与 长寿不二，即夭折与长寿是没有分别的。。凡夫所以认为夭折与长寿不同，两个极端，在于凡夫有执著心，分别心，妄想心。不执著不妄想，就会 妖寿不贰。这才是孟子本意。

修身以俟之（不是矣）。修：改掉缺点，改掉自身不足； 俟：以什么样的心态来等待，不可有一丝一毫觊觎非分之妄念。也就是，我们修身有福报，有福报自然可以改命，但是修身过程中不可以对未来怀非分的目的。

后面还一句：所以立命也。这就是立命的方法。
所以不建议断章取义。

那么整句意思告诉我们：不要有妄想执著分别，要修身，正念。也就是告诉我们如何改命，不是消极待命。

孔子曰：不知命，无以为君子。
然，知命却不能认命。修身养性，即是改命，该的就是天命！！把不好的命改成好的命！！

不知这样说楼主明白了吗，楼上翻译的误人子弟。

另：http://zhidao.baidu.com/question/117588180.html
里的三楼回答是正解，我比较赞同，特复制过来以共享：
夭，是短命。寿，是长寿。这是两件不同的事情，而却说是“不二”。究其原因在于我们的分别心。当我们没有了分别与执着，平等心，清净心当下现前，世出世间一切法自然也就“不二”。即佛家所谓“入不二法门”。修身，是指端正我们的思想和言行，廓而言之，包括我们的身·口·意三业。把我们身·口·意所造作的这些过失全部改正过来，等到时机成熟，我们的命运也就改变了。俟，是指等待。所以，对于未来，我们无须有一丝一毫的妄想，急于求成更是大可不必。古人说“只问耕耘，不问收获”，又讲“但行好事，莫问前程”，便是如此。

望采纳。

不论寿命长短，都不要改变对待天命的态度，修身养性，等待天命。

“不二”指不貮其志，志是心志，是尊天命奉天时之志，也就是仁义；“修身”指居仁由义；“俟之”指俟福命（自然生命之命，福贵贫贱之命，非天命），因为富贵求之有道得之有命。“立命”指确立尊天命俟福命大原则。
整句意思为无论寿命长短，始终尊天命奉天时，居仁由义以待福贵之命，这就是我立下的天命驭福命的人生原则。

就一句话“尽人事（修身，居仁由义），听天命（俟命，这儿的天命是指福命）”。这是一种积极向上的命运观和人生观。

---

饶平县13792403069： 翻译:夭寿不二,修身以俟矣 - ？
揣红欣然：[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...

饶平县13792403069： 什么叫“夭寿不二”? - ？
揣红欣然： 语出《孟子-尽心上》,原文是:孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”翻译过来:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.”由此看来,孟子所主张的“夭寿不二”,就是人不论寿命长短,都不要改变对待天命的态度.其中的“不二”,意思是不变心,专一.

饶平县13792403069： ＂天寿不二,修身以俟之＂ 是什么意思? - ？
揣红欣然： 人在宇宙间所遇到的幸或不幸,是个人的力量所不能控制的.既然个人不能控制,那就顺其自然,而只做个人所应该做的事.这就是“天寿不二,修身以俟之”.人的精神境界达到这样的高度,宗教对于他就失去作用了 出处于孟子

饶平县13792403069： 尽其心也,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也求翻译详解 - ？
揣红欣然：[答案] 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养...

饶平县13792403069： 张载 横渠四句 解释 - ？
揣红欣然：[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之... 第二句是“为生民立命”.“立命”二字,在儒家经典中,初见于《孟子》.孟子说:“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也....

饶平县13792403069： 《孟子.尽心上》的翻译 - ？
揣红欣然： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...

饶平县13792403069： 英语翻译尽心上孟子曰:＂尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.＂ 孟子曰:＂莫非命... - ？
揣红欣然：[答案] 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.” 孟子说:“没...

饶平县13792403069： 孟子 尽心下 什么意思 - ？
揣红欣然： 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以 事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知 道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都 一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.”

饶平县13792403069： 内尽心性,外穷天道.是什么意思?? - ？
揣红欣然： 孟子《尽心上》中有言:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 译文:充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.” 我想这句话是由这里而来,内尽心性,即是积极主动地提高内在修养,使自己蕴藏智慧之光,知人之性;外穷天道,天道即是自然的消长,命也.外穷天道,知天命,安天命. 这是本人个人观点而已,仅供参考. (关于天、人方面,孟子多有研究,他把天合于人,合于人性,合于人心,把天道德化了.)