《道德经》第七十六章 生死存亡有真经：柔弱胜刚强

~ 信阳市平桥区第二小学。    杨 磊

作业：在人生的生活和工作中，我们应该如何运用本章的智慧，去柔弱与坚强？

一路走来，也算是阅人无数，各种性情的人都见识过。亲眼目睹过因性格强势而怀才不遇的人，因为脾气倔强屡屡吃亏、倒霉而不断苦恼、抱怨，自暴自弃的人；也见到过“好脾气”的人总是好命，总能获得别人不具备的成功机会的人。学习老子第七十六章，反复听老师的讲课录音，我们就明白老子“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的内在含义，是在表达老子一惯倡导的“强大处下，柔弱处上”“柔弱胜刚强”的处世哲理。

在现实生活中，关于恃强凌弱，争强好胜者随处可见。如果不走进老子的经典，我们还不知道它就在我们的生活中，陷于“百姓日用而不知”的混沌中，茫茫然度日，终不知所以。

一天放学，学校后门处，家长接学生的车辆水泄不通。我自驾车外出办事，好容易才有了一个通道，心生欢喜。大约挪动了100米的位置，迎面来了一个白色轿车，开车的是一个小伙子。眼见此路拥堵，依然霸道前行，毫无退让之意！从他的眼睛里，我分明读到一则信息：快让开，让我过去！可是事实上，我的车后面是没有退路的，唯一的办法是他后退。况且我背后的车辆在不停的按喇叭，可年轻人无动于衷。看样子这样的僵持，若强行要求他后退，他一定不会配合。见此情景，我冲着他笑笑，并示意他退一步。第一次示意他，他没有反应。我没有责备他，只是冲着他微笑。稍后，我又示意他能否后退一步？此时他的眼睛里已经少了些敌意，有后退的意识，但又放不下面子，犹豫不决的样子。见此情景，我一边点头，一边向他竖起大拇指。“精诚所至，金石为开”。小伙子终于开始行动了，他挂上了倒车挡，缓缓地后退，此时，我的车也能缓缓前行了，我身后的车辆也慢慢离开了“死胡同”。就这样，一场不愉快的“堵车”事件得以化解了。

这件过后我就想，当时对待那位开车的小伙子，如果采取硬碰硬的办法，不知他的犟脾气会不会柔软下来，会不会主动做出让步呢？如果我不是采取“以柔克刚”的态度，而是以粗暴的方式指使小伙子后退，或指责他不守规则的霸气行为，这种僵持不知会持续多久呢？或者说就是小伙子迫于情势勉强后退，也一定会闹得不欢而散。

由此，我们应该认识到：第一，要想改变事情的结果，要从改变自我心态开始。不要奢望一开始就去改变别人。“古之学者为己，今之学者为人”就是这个道理。第二，对方一时不能按照我们的意愿处事，我们暂且放宽心量去接纳、去包容，去静等花开。要懂得，强扭的瓜不甜，花期未到不要强摘。第三，对于人家的改变，不论早晚，都要给予赞扬，哪怕只是一个赞许的目光。“礼之用 ，和为贵”，你的礼遇会换来对方的“以礼相待”。

带着这种思考，近期我又愉快的化解了另外一个矛盾。一天早晨，我开车去学校上班，照例打算将车停放在距学校不远处的门面房前面的停车位上。远远地发现终一个空位置，但是那个停车位上已经停了一辆电动摩托车，再停一辆汽车，位置显得小了些。为了彼此方便，大家的车都有位置可停，我就下车将电动车往旁边靠了一靠。谁知防盗报警设备惊动了车主。只见一个五十岁左右的男士从门店里出来，气势汹汹的，摆出一幅要吵架的样子。见他如此生气，我忙迎了上去，笑着对他说：“是您的摩托车啊？我担心会碰着您的车，就往旁边靠了靠，不用麻烦您帮忙了，我负责把您的车顺好，您就放心吧！”听我这么一说，本来要发脾气的老汉，气焰已消了一半，只好小声嘟囔一句：“掏那么多的房租，店门口天天都是别人停车”。这样就算是给自己找个台阶下了。其实，那停车位是公用的，并非门店的标配。据说，一大早，他为了不让别人往这个位置停车，已经给两个人吵过架了，最终死活不让人家的车往那停。

俗话讲“与人方便，就是与己方便”。只希望这位店老板，再不要因为店门口的公共停车位与别人发生冲突，因为你的强硬态度，不只是给自己带来不愉快，还会带来生意上的影响。另外不是每个人都懂得“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理，若遇上与你同样态度强硬、不懂退让的人，一场冲突就在所难免了。所以生活中要善于谦让，方便了别人，才能快乐自己。

关于“柔软胜刚强”的例子，实在是不胜枚举。

某学校临时负责的一把手，管理上急于求成，刚到新环境还未熟悉情况，就在领导面前信誓旦旦，一心想在短期内给学校管理来一个一百八十度的大转型。可是事与愿违，“名”与“利”的冲突不断。在一次大会上，这位学校负责人放言：那些不好好工作的捣蛋货，看我怎么整他！谁知，捣蛋货尚未整好，这位负责人就被迫更换了岗位，在这个单位工作时间不到一年。过后有人分析说：“都是性格强势惹的祸”。

无独有偶。听朋友说，某中学因为校长出了状况，暂时由支部书记主持工作。这位支部书记当然希望自己能够接任校长岗位，以施展自己的才华。谁知这位仁兄接过学校负责人担子之后，首先引以自豪的是自己有了“签单权”，他把原本以前分口签字的权力都独揽到自己名下。而且认为终于拥有了取悦领导、朋友的机会。于是三天一聚会，两天一请客，后来发展到了公私不分肆意妄为的地步。可是“路见不平有人踩”！因为这位书记的一意孤行，遭到了班子里面其他人的强烈反感，他也最终丧失了继续主持学校的机会。

很多情况下，柔的确能克刚。可是“以柔克刚”是不是不要原则？答案是：要在遵循一定原则的基础上的柔才具有价值和意义。这就是洪涛老师讲的1=1+1的阴阳辩证逻辑。尤其是身居领导岗位的管理者，如果不具备“刚毅”的一面，柔过了度，变得不讲原则，那么整个团队将被柔带到阴沟里去，不会有正能量呈现。同时作为领导者的价值与追求，光荣与梦想，也将难以实现。因此，为了能够“以柔克刚”，达到无为而治的状态，作为一个集体，需要建立完备的机制与系统。需要具备完善的处事原则与方法。而且始终坚持“大事讲原则，小事讲方法”，“以柔克刚”。那么整个管理机制会呈现积极运行状态。

关于落实工作中的刚毅，我们需要有一个强力推进的理念，还需要建立一个积极向上的团队机制，促进整个管理队伍沿着统一步调，向着同一个目标，去维护工作中的公平与正义。

近年来，我们学校进行过一系列重大改革，而且每一次改革，都如马云说的那样：“所有的机会，都是在反对声中诞生，在怀疑嘲笑和议论声中发展，在喝彩声中结束。”在这种理念的指导下，我们的管理具体做法是：“鼓励、鞭策、欣赏”的六字方针。意思是，每一项改革，要相信大家能行，鼓励大家大胆尝试，不要怕失败，一旦做错了也没有关系，因为有学校成为你的后盾。老师们有了这样的精神依靠，做起事来就不再缩手缩脚，畏首畏尾，大家就会有信心，有力量，有胆略甩开膀子努力干、加油干！

当然，人们往往固守着习以为常的方式，不愿意突破自己。因为参与某一项改革，需要费时费力，再加上人的惰性，因此，参与改革的力度就不容乐观。在这种情况下，就要靠“鞭策”来推动。“鞭”，激励，促进，在背后击一猛掌。同时还要减少大家的畏难情绪，就需要教给大家一些具体的方法，这样“刚”中显“柔”，柔中有刚，最终促进各项工作的落实，以实现最大的突破，达到预期的目的，完成改革的目标。这不就是实现了“在喝彩声中结束”的理想状态吗？我们学校传统文化经典教育，能够呈现今天的精彩，就是最好的例证。由此，我想起了洪涛老师的话，“没有霹雳之手段，难显菩萨之心肠。”

总之，刚柔相济在很多物像上也得以呈现。比如清代的“五帝”铜钱。外圆内方，也叫天圆地方。意思是说，我国文化一阴一阳之谓道的“外圆”之说，是指导我们应保持文化的阴柔之美；“内方”之说，是指以柔的方式，达到我们预期的目的。由铜钱这个象，我们就要明白，我们要有象，又要不着象。这才是我们中华文化的阴柔之美与强悍之美的完美结合，这才是孔子倡导的“知、仁、勇”的切实践行，才是“柔弱胜刚强”之大道的辩证实施！（于赴上海的列车上）

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绥宁县13498076402： ＂人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.＂ - ？
语壮二仙： 道德经_76 第七十六章 [原文] 人之生也柔弱①,其死也坚强②.草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤.故坚强者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦.是以兵强则灭,木强则折⑧.强大处下,柔弱处上. [译文] 人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体...

绥宁县13498076402： ＂强大处上 柔弱处下＂的意思 - ？
语壮二仙： 是 强大处下,柔弱处上 出自《道德经》第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上. 译文:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬.草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了.所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类.因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折.凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位. 读了这段《道德经》翻译你就知道什么意思了,这只是老子的个人观点!只能看他自己的解释了!

绥宁县13498076402： 老子的道德经讲的是什么? - ？
语壮二仙： 老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为...

绥宁县13498076402： 《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载 - ？
语壮二仙： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异...

绥宁县13498076402： 无为的付出是什么意思 - ？
语壮二仙： 付出却没回报 或者付出过多 回报太少

绥宁县13498076402： 道德经全文诵读 ？
语壮二仙： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

绥宁县13498076402： 古文版道德经 - ？
语壮二仙： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...

绥宁县13498076402： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
语壮二仙： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...

绥宁县13498076402： “无为”是什么意思,要怎么做才能达到“无为”的境界 - ？
语壮二仙： 无为,是《道德经》中的重要概念.其意为:道,就是严格按照自己的职责办事,职责范围以内的事,一定要做得恰到好处;职责范围以外的事,一概不做.后来演变为道教的信仰,无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识....

绥宁县13498076402： 怎么理解 道可道 非常道 名可名 非常名 无 名天地之始 有 名万物之母 - ？
语壮二仙： 道可道,非常道;名可名,非常名 道可道,非常道;名可名,非常名.照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称.照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称.这是道、名的第一层意...