“有之以为利，无之以为用”什么意思？
第34集 | 90%的人都忽略了什么吗？“故有之以为利，无之以为用”
“有之以为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
老子 《道德经》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
有和无，利与用。最难理解的还是这个用字吧。有之，既存的，使之有，创造（条件），是为了便利，是创造了一条路径；无之，创造空间，留出余地，是为了发挥作用，使之得以实现。
合起来说，既存的条件，或者先在的“有”（机会、优势、基础……），是为了得到便利，使得目标的实现有所依赖，获得一定基础（但却未必是决定性的力量）；真正使目标得以实现，效用得以发挥，能力得以展现的，是发挥作用和能力的环境，而这环境，往往是由于存在一定的不足，或者具备一定发展的余地，或者是更为深广的“无”。
多数情况下，我们都习惯于依赖既存的种种便利，以为这是通向成功的捷径，却忽略了这些便利不过是一系列可以利用的条件罢了；真正可以有所作为的，恰是一定程度上的不足、有待改进的地方、或者一个“一无所有”的环境。即是说，“有”让事情变得便利、有利，视情况更利于自己，故可以借助之，而“无”作为一种承载体，一种进深与空间，为自己的发挥和目标的实现创造出可“用”之境。
现实中的情况也是这样。拿考研来说，有很多师兄，很多资料，很多便捷，确实是帮助取得胜利的要素，是比别人所具备的优势；但这些优势并不可视作可以依赖的全部。真正决定成功与否的是人的决心。对于外校的人，抛弃了安逸的生活环境和其他的机会，全力以赴的投入考研的大军之中，将自己置于“无”的境地，凡而给自己提供了一个发挥和释放的环境。决心越大，目标越坚定，行动越坚决，“无”得越彻底，效用得以发挥的天地其实越广阔。有了资料，会不注重看基本的书目；有了认识的人，会忽视其他的信息来源；有了自己的圈子，会失去交很多朋友的机会。所以必须把握“有”只是应该“因之”的“利”；而“无”，才是真正激发潜能的容器。
“有”和“无”，内容与容器，实与虚。想起一副对联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。放弃了“有”，凡而激发了“无”的空间，使得效用得以加倍。
当然，有和无应该有明智的取舍。关键是把握“利”与“用”。需要“用”的时候则应注重“无”的创造，需要“利”的时候便注重“有”的借助。毕竟能够适时的创造条件也是实现目标的重要途径。
再深一步思考，其实老子的理念里面更多的还是在更宽广的层次面对问题。“有”作为实体的固定的存在，在变化的环境和情况中往往是难以依赖始终的。“无”，既是放弃对“有”依赖的一种舍弃，更是面向环境的一种适应性态度。借助环境，利用环境发挥自己，在牺牲固有优势的同时，却获得更为宽广的出路。甚至可以说，退一步，创造出“无”的状态，以暂时的劣势和失败换来新的转机。
“无”，是更为广阔层面的借助和发挥，以自由的力量超越了“有”。老子发现了具体的实在的“有”的不确定和虚无，发现了“有”的短暂与变化，于是也就发现了“无”的空间与力量，从而将对立二者间的转化推向了极致。最为对立的“无”和“有”，也同样是转化和同一的，于是奠定了“弱者道之用，反者道之动”这一老子最终思想的基本理念。
借助“有”而不迷信“有”，利用“有”的同时也能做到不为“有”所束缚，借助环境，从更高的层面上把握大局，从而获得“无”的力量，获得自由的力量。
出自老子 《道德经》第十一章
[原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
这一章讲的是“有、无”
意义很深刻的。
意思：
（所以，）“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[原文]
三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
这里的“以为”应该要分开来理解。
故（有之）以（为利），（无之）以（为用）。
将此句断开后，“以”可以是“用以”、“可以”、“可以是”、“目的在于”、“而”的意思。
个人理解，这“以”可以“可用以”来替换。
今译：
所以有它可用以为利，若无它可用以为用。
而这“利”和“用”相信是有不同的释义和见解。
字典里的解释：
● 以
yǐㄧˇ
◎ 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
◎ 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。
◎ 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。
◎ 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
◎ 目的在于：～待时机。～儆效尤。
◎ 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。
◎ 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。
◎ 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。
◎ 古同“已”，已经。
◎ 太，甚：不～急乎？
◎ 及，连及：富～其邻。
有之以为利,无之以为用出自什么
在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向...
34.故有之以为利,无之以为用。
“用”，是使用的意思，刀本身锋利，这是“利”，用锋利的刀去切菜，这就是“用”。所以“利”和“用”是不一样的，“利”指物体呈现出来的本质特性，拿它这特性去做事，就是“用”。故有之以为利，无之以为用。前面老子用三个器物打比方，说万物有“有”就有“无”，大家不要只盯着“有”...
【道德经】第十一章:无用之用
法律是“有之以为利”,大多数人在法律的保障之下享受自由则是“无之以为用”。 老子强调人们常常忽视的“无”,强调“无之以为用”,并不是要否定“有之以为利”。 正如冯友兰所说,老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一。因此它虽然是以“无”为主,但是也不轻视“有”。它实在也很重视“有”,不过不...
...牅以为室,当其无,有室之用。是故有之以为利,无之以为用。”_百度知...
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。二、出处：春秋·老子《道德经》第十一章 三、词语释义：埏埴：是指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯；陶器。用：用处。凿：打孔；挖掘。户牅：门窗。利：使有利。
“有之以为利,无之以为用”的之有何用法?
2、“之”用于主谓之间，不译。结构助词。当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，起取消句子独立性的作用，可不译。3、“之”起调节音节作用，不译。这种用法，在初中阶段并不多见，如：久之，目似瞑，意暇甚。笔画 “有之以为利，无之以为用”的意思 译文：“...
老子四章三十辐共一毂翻译
出自老子道德经第十一章三十辐共一毂原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[注释]①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。②毂:音gu，是...
有之以为利的之是代词吗
这里的“之”是代词，指“它”的意思。这句话出自老子《道德经》第十一章：“故，有之以为利，无之以为用。”《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，全书共分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后...
《道德经》这段话的意思:三十辐,共一毂,当其无,有车之用
[原文]三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿...
《老子》四章中的“埏埴以为器”的“以为”怎么翻译?
《老子》四章中的“埏埴以为器”的“以为”的意思是:把……作为。出自《老子·道经·第十一章》:“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。” 作品原文: 《老子四章》 老子〔先秦〕 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以...
有之以为利是宾语前置吗
不是。有之以为利是省略句，省略了介词宾语，补充出来应该为：故有之以（为）为利，无之以（之）为用。常用文言文特殊句式有：判断句、倒装句、省略句以及被动句。
赵怕复方：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
牡丹江市13877972579： “有之以为利,无之以为用”什么意思? - ？
赵怕复方： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 这一章讲的是“有、无” 意义很深刻的.
牡丹江市13877972579： 老子《道德经》中＂有之以为利,无之以为用＂怎么理解 - ？
赵怕复方： 事有度、适当的放下能够更好的前行,不是全空,不是平原;凿户牖以为室.所以三十轴共一轱(抱歉可能错字了)
牡丹江市13877972579： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
赵怕复方： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
牡丹江市13877972579： 求解《道德经》中的一段话.《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” - ？
赵怕复方：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
牡丹江市13877972579： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用' - ？
赵怕复方：[答案] 建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用. 所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.
牡丹江市13877972579： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
赵怕复方：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
牡丹江市13877972579： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.什么意思 - ？
赵怕复方： 语出:老子《道德经》第十一章 和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用. 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间的窗子.古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室.进了门是庭,庭后是堂,堂后是室.室门叫“户”,室和堂之间有窗子叫“牖”,室的北面还有一个窗子叫“向”.上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗,开在墙壁上的窗叫“牖”.后泛指窗. 空间的意义上来说: 做器具的时候,做成空心的器皿才发挥了作用;建房子的时候,建了门窗,房屋才有作用. 哲学上讲: 按照李小龙的说法,就是要把杯子里的水倒掉,才能够盛放东西. 也就是今人常说的“空杯心态”
牡丹江市13877972579： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用'中的'利'如何解释? - ？
赵怕复方：[答案] 利 当 便利讲. 凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途.因此有的作为便利,无的作为用途.
