34.故有之以为利，无之以为用。
“利”，左边的“禾”代表庄稼，右边代表刀刃，所以“利”表示刀非常锋利，收割庄稼很快。因为切得快，所以“利”有痛快、顺利、方便的意思。收割了庄稼也是一种好处，所以“利”也指利益。
“用”，是使用的意思，刀本身锋利，这是“利”，用锋利的刀去切菜，这就是“用”。
所以“利”和“用”是不一样的，“利”指物体呈现出来的本质特性，拿它这特性去做事，就是“用”。
故有之以为利，无之以为用。
前面老子用三个器物打比方，说万物有“有”就有“无”，大家不要只盯着“有”，“无”也很重要。“有”和“无”是结合在一起的；“利”和“用”也结合一起的。
控制欲望并不是对什么都不在意，对短期利益不在意，对远期规划也不在意，这是彻底的“无”，完全忽略了“有”，这不符合老子的本意。
只在意当下利益，只在意现在的享受，不努力做事，不管未来，这是享乐主义者，也不符合老子的本意。
只注重未来利益，对当下不在意，这是有强烈企图心的人。这种人可能会成功，因为他一直在玩命去做，但是他的成功充满了痛苦，成功的快乐是瞬间的，随着一个目标的完成，他会去痛苦的、玩命的追求下一个目标。这也不是老子说的境界。
老子是告诉我们，平时扎扎实实做事，尽量别有太多企图心，你享受每个做事的过程就好了，直到达到最终目标。因为没有强烈的企图心，只是一点点去做，扎扎实实地做，享受每一个过程，所以这个过程里就没有痛苦，这样才是幸福的。
这就是把“有”和“无”结合起来的境界。
身体要“有”，做事要“有”，欲望要“无”的境界。
如果生活中能尽量向这种境界靠拢，那做事就会越来越圆融无碍。
总之，做事要留出空间，留有余地；做事要扎扎实实，好好享受每个做事的过程就好。
《故有之以为利中的故是什么意思?
“故有之以为利中”的“故”字是表示“原因、缘由”的意思。整句话的意思是：就因为这个（指前文中提到的情况），所以就有人把它看作是一种在利与害之间的中立状态，以此为自己谋取利益。在这个句子中，“故”用作连词，引导原因状语从句，表示由于前面所述的情况所导致，后面的“有之以为利中”...
有之以为利,无之以为用的解释
三、自爱乃爱人之本，自利为利人之源——无私者，立公必不能广普；无我者，济人必不能久长。故《论语·雍也》有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”四、有为以利己，无为以益世——必无为以益人类长久，必有为以利自我生存。无为乃益世之道，有为系利己之方。故庄周有言，无用之用，方...
《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”是什么意 ...
《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。作品原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第...
有之以为利的之是代词吗
这里的“之”是代词，指“它”的意思。这句话出自老子《道德经》第十一章：“故，有之以为利，无之以为用。”《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，全书共分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后...
《老子》名言名句翻译
因为自然之道是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之”的,所以处众人之所恶并不意味着被损害,反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。 4、“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”(第十一章) 这段话的...
求道德经原文及译文
4. 爱民治民，能无为乎？5. 天门开阖，能为雌乎？6. 明白四达，能无知乎？7. 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第十一章 1. 三十辐共一毂，当其无，有车之用。2. 埏埴以为器，当其无，有器之用。3. 凿户牖以为室，当其无，有室之用。4. 故有之以为利，无之以为...
求道德经原文及译文
7 那创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能,他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊! 第十一章1 三十辐共一毂,当其无,有车之用。2 埏埴以为器,当其无,有器之用。3 凿户牖以为室,当其无,有室之用。4 故有之以为利,无之以为用。 译文1 三十根辐条集中在...
找《老子》原文
其咎。功遂身退,天之道。10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。12.五色令人目盲,...
有之以为利是宾语前置吗
不是。有之以为利是省略句，省略了介词宾语，补充出来应该为：故有之以（为）为利，无之以（之）为用。常用文言文特殊句式有：判断句、倒装句、省略句以及被动句。
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊??
第2则 原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方),才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才...
梅亚益比：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
石棉县18884495341： “有之以为利,无之以为用”什么意思?“有之以为利,无之以为用”如何解释?全句是什么? 请多多解释,发散一下. 先谢谢大家了 - ？
梅亚益比：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
石棉县18884495341： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用'中的'利'如何解释? - ？
梅亚益比：[答案] 利 当 便利讲. 凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途.因此有的作为便利,无的作为用途.
石棉县18884495341： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用' - ？
梅亚益比：[答案] 建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用. 所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.
石棉县18884495341： “有之以为利,无之以为用”什么意思? - ？
梅亚益比： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 这一章讲的是“有、无” 意义很深刻的.
石棉县18884495341： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
梅亚益比： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
石棉县18884495341： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. - ？
梅亚益比：[答案] 语出:老子《道德经》第十一章和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间...
石棉县18884495341： 急 古文句式 有……用 老子第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,... - ？
梅亚益比：[答案] 使.产生效果. 比如“凿户牖以为室,当其无,有室之用.”就是“建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.”
石棉县18884495341： “埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牅以为室,当其无,有室之用.是故有之以为利,无之以为用.”从空间的意义上来说. - ？
梅亚益比：[答案] 揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 从空间的意义上来说,这句话就是说:做器具的时候,做成空心的器皿才...
石棉县18884495341： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
梅亚益比：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
