《阳货篇》17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾
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【注释】
▲孺悲：鲁国人。《礼记·杂记下》：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。”（恤由死时，鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士丧礼，于是《士丧礼》才被记载了下来。）
▲疾：病。
▲将命者：传话的人。
【译文】
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（故意）让孺悲听到。
【学而思】
承接上一章“予欲无言”，“取瑟而歌，使之闻之”即行不言之教。
朱熹《论语集注》程子曰：“此孟子所谓不屑之教诲，所以深教之也。”
《孟子·告子下》：孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子说：“教育也有多种多样的方法，我不屑于去教育他，这其实也是在教育他啊。”）
孺悲初次拜见孔子，不经绍介而直接拜见，是失礼的行为。《仪礼注疏》上说：“孺悲欲见孔子，不由绍介，故孔子辞以疾。”古人初次拜会，为了表示对主人的尊敬，要经过第三方介绍，才能去拜访。
绍介：古代宾主之间传话的人称介。古礼，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞称绍，故称绍介。
【知识扩展】
《礼记•少仪》：“闻始见君子者，辞曰：‘某固愿闻名于将命者。’不得阶主。”
（听说古人相见之礼，如果是第一次拜访君子，就要说：“我希望通过绍介人把我的名字传达给您。”不可越过介绍人直接拜见主人。）
《礼记•聘义》：“介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。”
（要通过中间的介绍人传递消息，是君子对于他所尊敬的人不敢有所简慢，来表达周备极敬的心意。）
《说苑•尊贤》记载：孔子之郯[tán]，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间，顾子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中而见，女无媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“由，诗不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见。大德毋逾闲，小德出入可也。”
（孔子到郯国去，途中与程本相遇，停车交谈，两人把车上的伞盖靠在一起，亲切交谈了一整天。过了一会，孔子回过头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意。过了一会儿，孔子又回过头来对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不在意地回答：“我听说，士人交往没有介绍人就相见，女子不经过媒人就出嫁，都是违背礼的，君子是不会这样做的。”孔子说：“仲由，《诗经》上不是说：‘旷野里有蔓草，团团的露珠落叶上，有一位美人，长得眉清目秀，不期而会的相遇，正合我的心愿。’现在程子是天下的贤士，对于这位贤人如不赠送礼物，可能终身见不到他了!在德操大节上不要超过界限，在细微小节上有点出入是可以的。”）
《阳货篇》17.20孺悲欲见孔子,孔子辞以疾
17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【注释】▲孺悲：鲁国人。《礼记·杂记下》：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。”（恤由死时，鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士丧礼，于是《士丧礼》才被记载了下来。）▲疾：病。▲将命者：传话的人。...
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侯俭交沙：[答案] 原文:孺悲欲见孔子,孔子辞以疾.将命者出户,取瑟而歌,使之闻之.译文:孺悲想见孔子,孔子推说有病没有见他.传话的人刚走出门,孔子就取出瑟弹唱起来,让孺悲听见,是他知道不见他的原因.(有人说 孔子不见如孺悲是因为 ...
仁寿县19381923966： 《论语》中孺悲欲见孔子,孔子辞以疾将命者出户,取瑟而歌,使之? ？
侯俭交沙： 这句话中的孺悲:鲁国人,鲁哀公曾派他向孔子学礼.
仁寿县19381923966： 论语中关于没说礼却隐含礼的句子__？
侯俭交沙： 《论语》中没有直接说“礼”这个词,却隐含礼的内容很多,比如开篇第一段中“有朋自远方来,不亦乐乎”这句就是这样.这句话是说有志同道合的人从远方来,不也应当以礼乐迎接吗!虽然没有直接提到“礼”,但说的却是礼.所以孔子入太庙时“每事问”,有人以为孔是不了礼,才要一一询问.孔子知道后告诉他们,“入太庙,每事问”就是在依礼而行.也就是说,这里虽然没有说礼,却是礼的行为.
仁寿县19381923966： 论语(先进第十一到尧日第十二)全部 - ？
侯俭交沙： (接续您第一次提问)季氏第十六 【16.1】季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾...
仁寿县19381923966： 从“遇诸途”看孔子对待阳货的态度 - ？
侯俭交沙： 孔子不喜欢阳货,这是读《论语》就可以知道的——阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子去拜见他.孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见了.一个不愿见的人,偏偏躲都躲不开,此所谓尴尬人...
仁寿县19381923966： <<三年之丧>>的翻译 - ？
侯俭交沙： 【译文】 宰我问:“三年守孝期太长了,君子三年不行礼,礼必坏;三年不奏乐,乐必崩.陈谷吃完,新谷又长,钻木取火的老方法也该改一改了,守孝一年就够了.”孔子说:“三年内吃香饭,穿锦衣,你心安吗?“心安.“你心安你就做吧.君子守孝,吃鱼肉不香,听音乐不乐,住豪宅不安,所以不做,现在你心安,那么你就做吧.”宰我走后,孔子说:“宰我真不仁德,婴儿三岁后才能离开父母的怀抱.三年的丧期,是天下通行的丧期.难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗?”
仁寿县19381923966： ...十居八九,总是泰然处之.他有伤世感时的话,在鲁国碰了季桓子、阳货这些人,想到晋国去,又去不成,到了黄河岸上,而有水哉水哉之叹.桓魋一类... - ？
侯俭交沙：[答案] (1)C“不能对外公开的话” 错,原文第三段“要明白论语的意味,须先明白孔子对门人说的话,很多是燕居闲适的,老实话,率真话,不打算对外人说的话,脱口而出的话,幽默自得的话,甚至开玩笑的话,及破口骂人的话”.不是“不能”而是“...
仁寿县19381923966： 时不我待的意思 - ？
侯俭交沙： 时不我待【解释】:我待:“待我”的倒装,等待我.时间不会等待我们.指要抓紧时间. 【出自】:《论语·阳货》:“日月逝矣,岁不我与.” 【示例】:这项任务十分紧迫,~. 【语法】:主谓式;作宾语、分句;含褒义
仁寿县19381923966： 《论语 阳货欲见孔子章》中“日月逝矣,岁不我与”对我们的启示是 - ？
侯俭交沙： 人家说孔子有好办法治理国家却让国家这样混沌,是不算仁的.孔子也承认,才说出那句话,意思是说他认识到错误,认识到自己没有尽到责任,要抓紧时间做自己该做的,对他说是出仕,造福百姓,对我们而言就是努力于自己的志向.忍不住想说个题外话,我觉得这是阳货在孔子年轻时教育孔子的,所以孔子以后“知其不可而为之”坚决得要四处推行仁政,还差点死于路途,还要坚持自己的志向,哪怕没法实现呢,一生贫穷,却没有遗憾.
仁寿县19381923966： 归孔子豚气?《论语中阳货欲见孔子?论语》中阳货欲见孔子,孔子 ？
侯俭交沙： 阳货想要见孔子,孔子不览;他便送给孔子一头小猪,想要孔子 去拜见他.孔子故意在阳货不在家时去阳货家拜谢,没想到却在半 路上相遇了.阳货对孔子说:“过来,我有话对你说.”阳货说:“把 自己的本事藏起来却任由国家错乱,这可以叫作仁吗? ”孔子回答 说:“不可以.”阳货说:“喜欢参与政事却屡次错过机会,这可以说 是智慧吗? ”孔子回答说:“不可以.”阳货说:“时间一天天过去,岁 月不等人啊! ”孔子说:“好吧,我这就要去做官了.”
