人之所以异于禽兽者几希 出处，原文，释义。

人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之是什么意思？~

意思是：人和禽兽的差异就那么一点儿（即仁义），普通人抛弃它，君子保存它。 这句话的意思，大概就是说，人没有了仁义之心，就跟禽兽一样了。
出自：孟子及其弟子[战国]《孟子 离娄下 》。
原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

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文章创作背景
孟子指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。
离娄下是孟子所著的古文，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，堪称国学经典。
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”
所以：。。。。的人，。。。。的事或物，这里解释为。。。。的地方

出处：《孟子 离娄下 》

原文：离娄下·第十九章 孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

作者：孟子

朝代：战国

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孟子著作

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子孟子孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

孟子·离娄下其他章节

离娄下·第一章

孟子曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。

文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。

地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。

先圣后圣，其揆一也。

白话文

孟子说：“舜生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方边远地区的人。

文王生在岐周，死在毕郢，是西方边远地区的人。

两地相距一千多里，时代相距一千多年，但他们得志后在中国所推行的，像符节一样吻合，先出的圣人和后出的圣人，他们（所遵循的）法度是一样的。”

离娄下·第二章

子产听郑国之政；以其乘舆济人于溱、洧。

孟子曰：惠而不知为政。

岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。

君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。

故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

白话文

子产治理郑国的政事，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。

孟子说：“（子产）仁惠却不懂治理政事的方法。

（如果）十一月份把走人的桥修好，十二月份把行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。

在上位的人搞好了政治，出行时让行人回避自己都可以的，哪能一个个地帮别人渡河呢？

所以治理政事的人，对每个人都一一去让他喜欢，时间也就太不够用了。”

离娄下·第三章

孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

王曰：礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？曰：谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。

今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！

白话文

孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”

宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎样做，臣下就能为他服孝呢？”

孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就听从，有建议，君主就采纳，使君主恩泽遍及百姓；（臣子）有原因离职（到别国去），君主就派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。

这叫三次有礼。

这样，臣下就愿意为他服孝了。

如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。

这样就叫作仇人。

（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”

参考资料来源：百度百科-孟子

参考资料来源：百度百科-孟子·离娄下

出处：《孟子 离娄下 》原文：离娄下·第十九章 孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。「舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。」释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之
这是孟子的名言
孟子这段话
除去“污蔑庶民”看不起老百姓的这层意思应予批判摒弃以外，也算说得精辟。他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。这也就是恩格斯所说的“在于兽性或人性的程度上的差异”；也就是钱先生上段论述的后一个方面，谓人性能够“约身胜欲，以礼义齐嗜好”，以社会性（要求合作）去克制、中和生物性；这才超出动物而为“人”！一般人们提到人性，也多是以之为善的，如恩格斯将“人性”和“兽性”对举；又如人们贬斥残暴恶棍时，常骂之为“丧失人性”、“毫无人性”，换言之也就是正面肯定人性为善。

人区别于禽兽的地方只有很少一点点。希，通“稀”，稀少的意思。
出处：《孟子 离娄下 》：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。「舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”译文：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”

这是孟子的名言孟子这段话除去“污蔑庶民”看不起老百姓的这层意思应予批判摒弃以外，也算说得精辟。他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。

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兴山县19186908571： “人之所以异于禽兽者几希”该句典出自哪里? ？
邴志欧斯： “人之所以异于禽兽者几希”该句典出自《孟子·离娄下》中.几希:稀少.这个句典的意思是:人和禽兽的区别是很少的.

兴山县19186908571： “人之所以异于禽兽者几希”这句话是什么意思? ？
邴志欧斯： 异:差异.几希:相差甚微;极少.人 的本性与飞禽走兽的差异是很微小的.这句话出自《孟子•离娄下》:“人之所以异于禽 兽者几希,庶民去之,君子存之.”

兴山县19186908571： 所以 - 人之所以异于禽兽者几希中的“所以”是什么意思?? ？
邴志欧斯： 此句出于《孟子》“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”. 孟子这句话的意思是说人和动物的差别就这么一点点,并没有太多. “之所以”是古代汉语的一个凝固结构.现在已经发展成为现代汉语的一个连词 , “……之所以……,是名词性偏正短语,是句式中的主语部分. “之所以”没有实意.它是连词,用于引入后者,并与之比较.

兴山县19186908571： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思 - ？
邴志欧斯： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,永执厥中.对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来,使得道心与人心同一,使得对事物的看法能够阴阳合一,兼顾统筹起来,唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度.“身是菩提树,心如明镜...

兴山县19186908571： 孟子性善思想的主要内容.要100字左右, - ？
邴志欧斯：[答案] “性善论”是孟子思想体系中的重要部分.它大体包括以下这样的内容: (一)人性是善的.孟子曰:“水性无分于东西,无... 也就是说人之性应该是“人之所以异于禽兽者”.孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.”[3]人与禽兽相...

兴山县19186908571： “人有不为也,而后可以有为”是孟子的哪一篇文章? - ？
邴志欧斯： 孟子·离娄下 离娄下·第一章 孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其揆一也.」 离娄...

兴山县19186908571： 人与禽兽有什么区别???? - ？
邴志欧斯： 孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.”“几希”者,少也,小也.南宋时理学家朱熹注《孟子》时:“人物之生,同得天地之理以为性,同得天地之气以为形;其不同者,独人于其闻得行气之正,而能有以全其性,...

兴山县19186908571： 庶民去之,君子存之.下句怎么接 - ？
邴志欧斯： 下一句是:舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也.出处:《孟子 离娄下 》原文:离娄下·第十九章 孟子曰:「人之所以异于禽兽者几希;庶民去之,君子存之.舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也.」

兴山县19186908571： 翻译《孟子.离楼上》 - ？
邴志欧斯： 原文+翻译:【原文】:离娄下·第一章孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其...

兴山县19186908571： 孟子为什么主张人性善 - ？
邴志欧斯： 下面可以作为参考: 首先,最直接的原因是,性善论是孟子道德学说和仁政理想的基础.儒家理论简而言之就是”好人哲学“——如何让人做个好人.然后又把人的善行推及到政治上形成了仁政思想(所谓王道政治理想).都是善,全是善,还...