人之异于禽兽者几希，君子存之，小人去之出自什么？

人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之是什么意思？~

意思是：人和禽兽的差异就那么一点儿（即仁义），普通人抛弃它，君子保存它。 这句话的意思，大概就是说，人没有了仁义之心，就跟禽兽一样了。
出自：孟子及其弟子[战国]《孟子 离娄下 》。
原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

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文章创作背景
孟子指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。
离娄下是孟子所著的古文，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，堪称国学经典。
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。

出处：《孟子 离娄下 》
原文：离娄下·第十九章 孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。
作者：孟子
朝代：战国

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孟子著作
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子孟子孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子·离娄下其他章节
离娄下·第一章
孟子曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆一也。
白话文
孟子说：“舜生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方边远地区的人。
文王生在岐周，死在毕郢，是西方边远地区的人。
两地相距一千多里，时代相距一千多年，但他们得志后在中国所推行的，像符节一样吻合，先出的圣人和后出的圣人，他们（所遵循的）法度是一样的。”
离娄下·第二章
子产听郑国之政；以其乘舆济人于溱、洧。
孟子曰：惠而不知为政。
岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。
君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
白话文
子产治理郑国的政事，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。
孟子说：“（子产）仁惠却不懂治理政事的方法。
（如果）十一月份把走人的桥修好，十二月份把行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。
在上位的人搞好了政治，出行时让行人回避自己都可以的，哪能一个个地帮别人渡河呢？
所以治理政事的人，对每个人都一一去让他喜欢，时间也就太不够用了。”
离娄下·第三章
孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
王曰：礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？曰：谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。
今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！
白话文
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎样做，臣下就能为他服孝呢？”
孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就听从，有建议，君主就采纳，使君主恩泽遍及百姓；（臣子）有原因离职（到别国去），君主就派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。
这叫三次有礼。
这样，臣下就愿意为他服孝了。
如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。
这样就叫作仇人。
（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-孟子·离娄下

人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之
这是孟子的名言
孟子这段话
除去“污蔑庶民”看不起老百姓的这层意思应予批判摒弃以外，也算说得精辟。他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。这也就是恩格斯所说的“在于兽性或人性的程度上的差异”；也就是钱先生上段论述的后一个方面，谓人性能够“约身胜欲，以礼义齐嗜好”，以社会性（要求合作）去克制、中和生物性；这才超出动物而为“人”！一般人们提到人性，也多是以之为善的，如恩格斯将“人性”和“兽性”对举；又如人们贬斥残暴恶棍时，常骂之为“丧失人性”、“毫无人性”，换言之也就是正面肯定人性为善。

中国古德则爱说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（孟子）这个“几希”，指向的是“人伦”；也就是说，人是有道德的动物。

《孟子 离娄下》

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鹤山区19274027815： 孟子性善思想的主要内容.要100字左右, - ？
戎童牛黄：[答案] “性善论”是孟子思想体系中的重要部分.它大体包括以下这样的内容: (一)人性是善的.孟子曰:“水性无分于东西,无... 也就是说人之性应该是“人之所以异于禽兽者”.孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.”[3]人与禽兽相...

鹤山区19274027815： “人之所以异于禽兽者几希”这句话是什么意思? ？
戎童牛黄： 异:差异.几希:相差甚微;极少.人 的本性与飞禽走兽的差异是很微小的.这句话出自《孟子•离娄下》:“人之所以异于禽 兽者几希,庶民去之,君子存之.”

鹤山区19274027815： 所以 - 人之所以异于禽兽者几希中的“所以”是什么意思?? ？
戎童牛黄： 此句出于《孟子》“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”. 孟子这句话的意思是说人和动物的差别就这么一点点,并没有太多. “之所以”是古代汉语的一个凝固结构.现在已经发展成为现代汉语的一个连词 , “……之所以……,是名词性偏正短语,是句式中的主语部分. “之所以”没有实意.它是连词,用于引入后者,并与之比较.

鹤山区19274027815： ＂中庸之道＂指的是什么? - ？
戎童牛黄：[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提... 孟子曰:'人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.'子思明道,所以存人也.因其不远人,而目之曰庸,谓之曰不可...

鹤山区19274027815： 人与禽兽有什么区别???? - ？
戎童牛黄： 孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.”“几希”者,少也,小也.南宋时理学家朱熹注《孟子》时:“人物之生,同得天地之理以为性,同得天地之气以为形;其不同者,独人于其闻得行气之正,而能有以全其性,...

鹤山区19274027815： 下列哪个句子出自《周易》 - ？
戎童牛黄： 答案为C:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物.乾卦中有原文,《象》曰:“天行健,君子以自强不息.”坤卦中也有,《象》曰:“地势坤,君子以厚德载物.”

鹤山区19274027815： 翻译《孟子.离楼上》 - ？
戎童牛黄： 原文+翻译:【原文】:离娄下·第一章孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其...

鹤山区19274027815： 禽兽有几种意思呢 - ？
戎童牛黄： 人之异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之 这是孟子的名言 孟子这段话 除去“污蔑庶民”看不起老百姓的这层意思应予批判摒弃以外,也算说得精辟.他指出人虽绝大部分同于动物,但却具有“异于禽兽者几希”的部分(孟子称之为“性善”...

鹤山区19274027815： 作为中华民族的文化宝鉴,《周易》是中国哲学和中国文化的... - 上学吧？
戎童牛黄： 离娄下 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁.得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也.” 子产听郑国之政,以其乘舆济人...