古人云：死生亦大矣！岂不痛哉
翻译为：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
译文：
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
扩展资料
创作背景：
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
文章赏析：
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
此文在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序
文句出处：王羲之《兰亭集序》
文意：生，死都是人生无法摆脱的事情，想想怎么会不让人觉得悲痛莫名呢？
时代背景：魏晋时期玄风盛行，老庄思想在主流人群当中更是影响深远，在一些盛大的场合、宴会更是将玄谈视为无上主题，这些都和当时的晋室偏安江南的政治实况紧密相连的，也是当时文人的一种生死以之不如漠然视之的心态的消极反应。
其实玄学还是很不错的，只不过搞政治的要玩儿这个就不靠谱了，哈哈！愚见愚见……
如果把生死看成大事，岂不是很痛苦么
况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣”。岂不痛哉!翻译
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
古人云:“死生亦大矣。
尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)【译文】：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱 好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们 对所接触的事物感到高兴时...
古文观止·第四十三期:死生亦大矣
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形 骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将 至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云："死生亦大矣！"岂不痛...
《兰亭集序》中“死生亦大矣”是什么意思
古人云：“死生亦大矣。”翻译 古人说：“死生也是一件大事。”兰亭集序记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的...
“死生亦大也”出处,请简释
《庄子.田子方》《庄子》在描述“真人”的精神境界时说：“死生亦大矣，而无变乎己”意思是说：生和死都是大事，但这对我来说都无所谓（没什么变化）。说明了庄子对生死参悟的境界。《兰亭集序》只是引用了《庄子》里的话。
于尽.古人云:死生亦大矣.是什么意思
（原文）于尽.古人云：死生亦大矣.（译文）古人说：生死可是大事啊。这是王羲之在《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情中，抒发作者对于生死无常的感慨中的一句话。
古人云死生亦大亦的前一句?
回答：这句话是说,人生中那些美好的事情转瞬即逝,人们对此会心生感慨。而人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事。这难道不叫人觉得痛惜吗? 这里的“死生亦大矣”的“死生”指的是死去,即生命的逝去。
《兰亭序》里的“死生亦大矣,岂不痛哉!”乃嘛意思?
古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！翻译 古人说，生命的逝去是件大事。这难道不叫人觉得痛惜吗？
求王羲之《兰亭序》原文 译文
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：永和九年，时在癸丑之年，...
况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。是什么意思?
“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于...
孟该猕猴：[答案] 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
五指山市18069981594： 古人云:死生亦大矣!岂不痛哉 - ？
孟该猕猴： 文句出处:王羲之《兰亭集序》 文意:生,死都是人生无法摆脱的事情,想想怎么会不让人觉得悲痛莫名呢? 时代背景:魏晋时期玄风盛行,老庄思想在主流人群当中更是影响深远,在一些盛大的场合、宴会更是将玄谈视为无上主题,这些都和当时的晋室偏安江南的政治实况紧密相连的,也是当时文人的一种生死以之不如漠然视之的心态的消极反应. 其实玄学还是很不错的,只不过搞政治的要玩儿这个就不靠谱了,哈哈!愚见愚见……
五指山市18069981594： 况修短随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣”.岂不痛哉!翻译 - ？
孟该猕猴： 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
五指山市18069981594： 死生亦大矣,修短随化,终期于尽这句话出自哪里 - ？
孟该猕猴：[答案] 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年(公元353年)三... 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀. 况修短随化,终期于尽. 古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉! 每览...
五指山市18069981594： 固知一死生为虚诞的下句是什么? - ？
孟该猕猴：[答案] 兰亭集序 (晋)王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸 集.此地有崇山... 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短 随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣.”岂不痛哉! 每览昔人...
五指山市18069981594： 描述“疼痛”的诗句有哪些? - ？
孟该猕猴： 1、古人云:“死生亦大矣.”岂不痛哉!——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》 释义:古人说:“死生毕竟是件大事啊.”怎么能不让人悲痛呢? 2、樊将军仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”——刘向 《编荆轲 刺秦王...
五指山市18069981594： “死生本大矣,岂不痛哉?”这句话出自哪里? - ？
孟该猕猴： 兰亭集序 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情. 是日...
五指山市18069981594： 文言文翻译成现代文(兰亭集序)夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱, ？
孟该猕猴： 【原文】 夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,晤言一室之内:或因寄所托,放浪形... 古人云:＂死生亦大矣.＂岂不痛哉! 【译文】 人们生活在一起,很快就度过了一...
五指山市18069981594： 求古人诗歌或文章中写到“世事无常,兴尽悲来”的人生感受的诗句或散文中的句子(不少于4句 - ？
孟该猕猴：[答案] 晏殊《浣溪纱》: 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台.夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.... 古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!…… 王勃《滕王阁序》 …… 遥襟俯畅,逸兴遄飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏....
