于尽.古人云：死生亦大矣.是什么意思
况且人的寿命的长短是随着个人的修行造化而定的，最终将以生命走到尽头为结局。古人认为：死亡和生命也是件大事呀
翻译为：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
译文：
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
扩展资料
创作背景：
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
文章赏析：
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
此文在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序
（译文）古人说：生死可是大事啊。
这是王羲之在《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情中，抒发作者对于生死无常的感慨中的一句话。
153 古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉?
“况修短随化，终期于尽。古人云：'死生亦大矣。'岂不 痛哉 ！”“后之视今，亦犹今之视昔， 悲夫 ！”从第三段的“痛”到第四段“的悲”，不是都表达对死亡的痛苦吗？如果是这样，再感慨“悲”又有何意义？作者到底悲痛什么，这样的悲痛有何意义？不是重复前面的话吗？再细读一遍，慢慢...
《兰亭序》全文拼音。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì zhī nèi ;huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài ...
“放浪形骸之外”是什么意思?
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！解释：人与人之间相互交往，很快便会度过一生。有的人从自己的情趣思想中提取出一些东西，在室内跟朋友面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何...
找出周杰伦的【兰亭序】的古诗原句和出处
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
古诗兰亭序的原文内容是什么?
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，...
登会稽山,王羲之用如椽巨笔抒写人生感慨,启发人们:“死生亦大矣”
从文章整体思路看，“死生”唯有看作偏义复词，才能思路畅然、层次井然：前文叙述兰亭宴集，极力铺叙生之欢乐；然后转写“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”的万端感慨，并用“况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”抒发死之悲痛；最后，在否定“一死生”...
【虽无丝竹管玄之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情】是什么意思
况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(趣 一作:曲) 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 ---作品翻...
修短随化,情随事迁表达什么?
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生...
兰亭序的原文
系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人 云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世...
求兰亭集续的全文
夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽取舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足曾不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能...
朱急乳块：[答案] 翻译:况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭.古人说:“死生毕竟是件大事啊.” 希望对您有所帮助!
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朱急乳块：[答案] 况修短随化,终期于尽”这句话的意思和作用?探究学习:“向之所欣”,意为先前所喜欢的事情,即先前的“乐”事,具体指上文所叙兰亭集会这件事.“俯仰之间,已为陈迹”言其先前乐事,顷刻之间已成往事.“犹不能不以之...
天河区17854544133： 况修短随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣”.岂不痛哉!翻译 - ？
朱急乳块：[答案] 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
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朱急乳块： 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
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朱急乳块：[答案] 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年(公元353年)三... 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀. 况修短随化,终期于尽. 古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉! 每览...
天河区17854544133： 朝闻道 夕死可矣 古人云:死生亦大矣 什么 道 竟大于死生? - ？
朱急乳块： 原文:古人云:“死生亦大矣.” 翻译:古人说:“死和生也是件大事啊!” 鉴赏:千古同此一叹! 或有重于生命者乎?当其兴味索然,万念俱灰之时,死亦无关紧要,其心中作念之事固然重于生命百倍.然则此者甚少,故一生之中,死生谓之大亦无不可.世分善恶,复大小之分.或曰:杀人越货止小恶也,其害止于数人而已,唯议邪教、传邪说,污人魂灵者为大恶.果如此乎?大恶者,污人魂灵,使其与行尸走肉无异,但命尚存焉;而小恶者,却夺人性命.若一息尚存,又怎知其不可感化?不然,以小恶之行夺大恶之命,岂非大善乎?
天河区17854544133： 《兰亭集序》默写文言文翻译 - ？
朱急乳块： 《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段: 原文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也. 翻译:永和九年,也就是癸丑年,(在)三月上旬(的某一天),在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动. 讲解:“永和九...
天河区17854544133： 将古文翻译成现代文急需《兰亭集序》的现代文翻译,和句子的逐步理解 ？
朱急乳块： 原文: 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至... 况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣.”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,...
