种树者必培其根种德者必养其心是什么意思

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　　“种树者必培其根，种德者必养其心。” 此话出自：明代大思想家王守仁《传习录》。其含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。 告诉我们的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。即俗话说：浇花浇根，交人交心。

　　作者：王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。代表作《王明阳全集》。【中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。】王守仁的主要思想成就有：心外无理；知行合一；致良知；唯求其是；士农工商；四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）

　　《传习录》是王守仁（王阳明）教育思想成就的集中体现，分上、中、下三卷。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的。

　　王明阳至理名言主要有：

　　“破山中贼易，破心中贼难。”

　　“夫万事万物之理不外于吾心。”

　　“心即理也。”

　　“心外无理，心外无物，心外无事。”

　　“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

　　“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

　　“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

　　“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

　　“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

　　“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

　　“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉才要求才有效果.

种植树木一定要将树木的根系先培养好，修养品德的人一定要先培养好自己的心性。

出处：明代王守仁《传习录》

原文节选：种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。

译文：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。想要让树长大，必须在开始的时候将树木的多余枝干减去。

扩展资料：

“种树者必培其根，种德者必养其心。”的道理：

俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。

对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。

参考资料来源：百度百科-传习录

参考资料来源：百度百科-种树者必培其根，种德者必养其心。

种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.
俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树,要从树根培育.要想教育一个人就要从德开始.
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话.对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养.但实际上王阳明将的养心,意思是要守住心性,立志专一,不分神过杂,如同种树,要砍去杂乱的枝杈一样.原文如下：
种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
自然日夜滋长.生气日完,枝叶日茂.树初生时,便抽繁枝.亦须刊落.
然后根能大.初学时亦然.故立志贵专一」.

种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.
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种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
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种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
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种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。
创作年代
1512
作品出处
《传习录》
作者
（明）王守仁
作品原文
种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
　　欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
　　凡百外好皆然。又曰，我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。
　　只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去。
　　自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。
　　然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一。
作品含义
俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
　　种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
作者介绍
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
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种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。
欲德之盛，必於始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
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蹉都博可：[答案] 浇树浇根,育人育心

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蹉都博可：[答案] 种德者必养其心

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蹉都博可： 种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录) 种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性. 俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理:要想培育一棵大树,要从树根培育.要想教育一个人就要从德开始. ...