养其根而俟其实的理解
“养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔.
翻译如下：培养树木的根而等待它的果实,（像）给灯加油而等它放出光芒.根长得旺盛果实就能预期成熟,灯油充足灯光就明亮.语出韩愈的《答李翊书》
养其根侍其实,加其膏希其光"出自哪里
白话译文：如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮，仁义之人，他的文辞必然和气可亲。
无望其速成无诱于势利的名句出处是哪?
原句为：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。白话译文：如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而...
韩愈《答李翊书》原文及翻译赏析
他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：「将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。」要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所...
语文解释
1、养其根而[俟]其实，加其[膏]而希其光。俟：等待；膏：灯油。应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树．2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。语：动词，谈论；虚：住所，狭小的空间。井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限 3、五亩之宅...
“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”出自哪里?其意思是什么?
1、出处：出自唐• 韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之 沃者其光晔。”2、意思：有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油， 就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上 下工夫，自然会有显著成效。《答李翊书》是唐代文学家韩愈于唐贞元十七年...
比喻说理
养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。是说（要像）培养树木的根而等待它的果实，（像）给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮，仁义之人，他的文辞必然和气可亲。又：气，水也；言，浮物也。水大而...
养其根而俟其实,加其膏而希其光中俟和膏的意思
【意谓】保养树根是期待它结出果实，加添灯油是希望它增加光亮。俟：期待 膏：灯油
仁义之人 其言蔼如也翻译
将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。译文 你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用...
惟陈言之务去的诗句鉴赏
将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，...
洛南县凯甫回答：[答案] 1、养其根而[俟]其实,加其[膏]而希其光.俟:等待;膏:灯油.应该培育果树的根茎来等待它结果,多添灯油来盼望灯光明亮.根系发达的果树.2、井蛙不可以语于海者,拘于虚也.语:动词,谈论;虚:住所,狭小的空间.井底的蛙...
褒哈19314835420问： 韩愈《答李翊书》 - ？
洛南县凯甫回答： 1.气,水也;言,浮物也. 翻译:道德,就像水;语言,就像浮在水上的东西; 2.将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔. 翻译:如果期望达到古代立言的人的境界,那就不要希望它能够很快实现,不要被势利所引诱,(要像)培养树木的根而等待它的果实,(像)给灯加油而等它放出光芒.
褒哈19314835420问： “养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔. - ？
洛南县凯甫回答：[答案] 翻译如下: 培养树木的根而等待它的果实,(像)给灯加油而等它放出光芒.根长得旺盛果实就能预期成熟,灯油充足灯光就明亮. 语出韩愈的《答李翊书》
褒哈19314835420问： 韩愈《答李翊书》一文善用比喻说理,试举两例加以说明. - ？
洛南县凯甫回答：[答案] 养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔.仁义之人,其言蔼如也.是说(要像)培养树木的根而等待它的果实,(像)给灯加油而等它放出光芒.根长得旺盛果实就能预期成熟,灯油充足灯光就明亮,仁义之人,他的文辞必...
褒哈19314835420问： “文以气为主”与“养气说”的联系和区别? - ？
洛南县凯甫回答：[答案] “气”在我国古代文论中,是个非常重要的概念,但各家在言及“气”时,含义很不一致.孟子有“知言养气”之说:“我知... “酌理”、“研阅”、“驯致”等诸多方面的修养,即后人所谓的“养其根而俟其实”的“根本功夫”.这种“根本功夫”是...
褒哈19314835420问： 韩愈《答李翊书》韩愈《答李翊书>一文善用比喻说理,试举两例加以说明. - ？
洛南县凯甫回答：[答案] 1.气,水也;言,浮物也. 翻译:道德,就像水;语言,就像浮在水上的东西; 2.将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔. 翻译:如果期望达到古代立言...
褒哈19314835420问： 请教几个文言文翻译? - ？
洛南县凯甫回答： 1、那么秦国最想得到的,各诸侯最害怕发生的,本来就不在战事上. 2、如果(我们)不给(秦国)(和氏璧),又担心秦国军队的到来. 3、不知道句子的意思,疑难不能理解,有的人询问老师,有的不向老师请教. 4、有时天空中一缕长烟...
褒哈19314835420问： 文起八代之衰 的意思 - ？
洛南县凯甫回答： “文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮州韩文公庙碑》. 这篇文章是苏轼于1092年(元祜七年)三月,接受了潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文.这句话是苏轼对韩愈的赞誉,“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代.另外,还可从虚的角度理解“八代”,即很长时间.“衰”是针对八代中的骈文而言的.一个“衰”字,表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满.韩愈、柳宗元是唐宋古文运动的发起者和先驱,他们以卓越的理论和创作实践,为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液,为散文的历史发展开辟了一条康庄大道.所以,素来不轻易称许别人的苏轼在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉.
褒哈19314835420问： 文起八代之衰 是什么意思? - ？
洛南县凯甫回答： ?“文起八代之衰”,这句话是苏轼对韩愈的赞誉,从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看,并非过誉之辞. ? “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代.另外,还可从虚的角度理解...
褒哈19314835420问： 苏轼称韩愈“文起八代之衰”,八代指哪八代啊?？
洛南县凯甫回答： “文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮洲韩文公庙碑》. “八代”指东汉以来的三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐. 韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面: 一是主张文道合一.道是目的,文是手...
