“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思？

“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“其”是什么意思？~

“其”代指老师。
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。
原文节选如下：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
译文如下：
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料：
创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
作者简介
韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。
大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
参考资料来源：百度百科——师说

之，是助词，意思是“的”。年之先后，就是年龄的大小，生年的先后。这句话的意思是：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
解释：
在这里，韩愈告诉我们，判断老师的标准是道是否存在，而不是年龄大小。他说：“吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”这句话非常精辟地揭示了老师的本质，具有发人深省的作用。
原文如下：
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。

之:结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。同时可说成取独
可以理解为结构助词 的，但也可以作为文言文中经常使用的一种方法，即：取消句子独立性，补充句读感

意译：我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？

我学习道，用知道他（学习的对象）的年龄，生在我之前还是生在我之后吗？

就是向别人学习跟这个人的年龄大小没什么关系的意思~~

哪里用得着知道他们是在我出生之前出生的，还是在我出生之后出生的呢？意思是说“只要他们的学识高出我，不管他们的年龄辈分大小，我都可以跟从他们学习”

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兴安区17385327220： 夫庸知其年之先后生于吾乎?中的之和知是什么意思 - ？
荡泰灯盏：[答案] 该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 ...

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兴安区17385327220： 夫庸知其年之先后生于吾乎 中的“之”是什么用法 - ？
荡泰灯盏： “的”的意思 出生年份的先后

兴安区17385327220： “夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思 - ？
荡泰灯盏： 之:结构助词,取消句子独立性. 韩愈的《师说》:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”. 整句话的意思是:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?

兴安区17385327220： 急求《师说》中所有“之”字的用法急求!如果全部分析,我会追加分数 ？
荡泰灯盏： 1.夫庸知其年之先后生于吾乎?之,结构助词,无实在意义.2.道之所存,师之所存也.所”字结构既然相当于名词,因此,它的前面还可以带上定语,成为“名+之+所...

兴安区17385327220： 求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义. - ？
荡泰灯盏：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的...

兴安区17385327220： 夫庸知其年之先后生于吾乎的其是什么意思 - ？
荡泰灯盏： 意思是:我学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?吾师道也:我(是向他)学习道理.师,用做动词. 夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道.知,了解、知道.之,取独.

兴安区17385327220： 师说中有特殊用法的词语 - ？
荡泰灯盏：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的...

兴安区17385327220： 《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义 - ？
荡泰灯盏： 古今异义词(1)古之学者必有师古义:求学的人.今义:学问上有一定成就的人.(2)所以传道受业解惑也古义:用来.今义:连词,表因果关系.(3)小学而大遗,吾未见其明也古义:小的方面学习今义:初等教育学校(4)吾从而师之古义:...