老子《道德经》云：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。此句的深层含义是什么？
解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
出处：西周李耳《道德经·天长地久》
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
白话翻译：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。
扩展资料《道德经·天长地久》中的道家思想：
天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。正因为天地没有意识，压根就不知道自己正处于生存的状态，当然也就不会有死亡的到来，所以长生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的规律运行的，他们的一切都是自然而然存在的。
老子认为，应当遵循大道的发展规律，将宇宙万物的发展变化看成自然而然的，不对万物强加自己的意志，所以就能与大道共生共存。
参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久
这说的是无私的思想。首先道德经中倡导的是一种无为而治的为政思想。而无为而治到底是怎样的一种思想？天长地久就是一个例证，天地不为自己的私欲而存在，所以万物能不受影响各行其道，世界在平衡中存续。其实就是要统治者不要抱着私心去治理国家，这样百姓的利益不受到损害，也就不会反抗统治，天下就能太平。这是我的理解。
意思是天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
出自——战国时期老子《道德经·天长地久》。
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
参考资料来源：百度百科—道德经
道德经上一直探讨的是道，也就是万物运行的规律，没有神的份。天地是从无中生有，不是神造的。“以其不自生，故能长生”可以与“圣人无私，故能成其私”对应着看。至于神造的就可以长生不灭之类的理解完全不中，甚至也不符合神造论通常的概念。
译《老子·第七章》 天长地久。天地所以能长与久的，因它不自生、所以能长生。因此圣人后置自身但身居先，置自身于度外但身存在。不正因他无私呀？所以能成就他的私。《老子·第七章》 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。
这句话大意是：天地之所以能够长久不灭,是因为它不独活,普渡众生,所以能够长久不灭
凡是可以繁衍的东西寿命都是有限的，凡是那些不会繁衍的东西能够长生。这是个引子，为了引出后面的圣人
"徼" 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么?
徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。春秋·老子《道德经》第一章原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：“道”如果可以...
"大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物"这句话什么...
解释为：大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。
《道德经》:致虚静,守静笃
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常。知常而明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公。公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆。 ——《道德经》这是《道德经》十六...
解读《道德经》第九章
《道德经》第九章个人感悟凡事适可而止，所有事都有度，过之不及。Seven:读一读，觉一觉，好感觉[玫瑰][玫瑰][玫瑰]云淡风轻～张书云:Seven一会[呲牙]我们群里有一个哥哥读的特别好，有一个同频的了 Seven:好呀 Seven:让中国人都读《道德经》道中梅花:转眼，今天第九章了 道中梅花:九九八十一...
解读《道德经》第二章
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《道德经》中的“不争”是不是一种更深远的“大争”?
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老子为什么要骑青牛出函谷关
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道德经全文
老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短...
秘师治君：[答案] 道德经上一直探讨的是道,也就是万物运行的规律,没有神的份.天地是从无中生有,不是神造的.“以其不自生,故能长生”可以与“圣人无私,故能成其私”对应着看.至于神造的就可以长生不灭之类的理解完全不中,甚至也不符合神造论通常的概念.
陆良县18695399212： 《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身怎么翻译!成中文 - ？
秘师治君：[答案] 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.
陆良县18695399212： “非以其无私邪,故能成其私.”求问此句出处.寓意! - ？
秘师治君：[答案] 老子在其《道德经》第七章中说:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私.用今天的话来说就是天地之所以能够长久,乃是因为它的一切运作都不为自己,所以能够长...
陆良县18695399212： 请教老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律?老子道德经第七章:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先 .反应... - ？
秘师治君：[答案] 翻译:天和地之所以长久,是因为它们并没有让自己长久的意识,没有认为自身能长久或不能长久的想法,所以它们反而能够长生;同理圣人忘掉了自身的存在,一直在寻求道或者已经得道,换就话说就是忘掉了世间功名利禄,故被称...
陆良县18695399212： ＂以其不自生, - ？
秘师治君：[答案] 语出《道德经》---天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 译文: 天地是长久存在的.天地所以能够长久存在,是因为天地不为自己而生,所以能够长久. 因此,圣人把自...
陆良县18695399212： 文言文“天长地久”原文:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.有三个... - ？
秘师治君：[答案] 1①私心;②私人财产. 2天地之所以能够长久存在,是因为它们不是自然生成的(即不是从来就有天地的),因而能够长生不老. 3老子认为,在那个年代只有做隐士才能够生存;而天地也不是自然生成的,而是“道”的产物.(参见《老子·第一章...
陆良县18695399212： 天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.什么 是不自生 - ？
秘师治君： 不自生:不是为自己而生存. 天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.意译:天地长久地存在着.天地之所以能长久存在,是因为它们不是为自己而生存,所以能够长久生存.
陆良县18695399212： 圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪,故能成其私这句话什么意思 - ？
秘师治君： 【出处】老子《道德经》.【原文】天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私. 【译文】天地是长久存在的,天地之所以能长久存在,是因为它们的运行、存在不是为了自己,所以能长久.因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置之度外,反而能保全自身生存.这不正是因为其无私么,所以反倒成就了其自身的事业.
陆良县18695399212： 老子道德经第7章的解释 - ？
秘师治君： ▼天长地久.天地所以能长且久者.以其不自生.故能长生.从无法计算的年代之前.天仍然是这个天.地仍然是这个地.可见它的生命是长久的.那麽天地为什麽能够如此的长久呢.就是因为它不是自己生长自己.而生长万物.不为自己而...
