“我无为而民自化， 我好静而民自正 ”是什么意思？
这句话出自 道德经 57章 原文是以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。这事我的理解由于当时的社会是封建君主专制，这里讲的治国，所以这里的我是君主的意思。所以“我无事，而民自富”这句话大概是 ，君主用无为而治方针治国，不主动挑起战事，国家没有灾异，百姓就自然会富裕起来。我无欲，而民自朴 君主没有欲望，百姓就自然会淳朴（上梁不正下梁歪大概就是这个道理，一个好的表率看来很重要）
意思是：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”
译文：
以无为，清净的正道来治理国家，以奇诈、诡秘的方法来用兵，以不去扰民来取信天下。我怎么知道应该这样做的呢？根据就在于此；天下的禁忌越多，民众就越贫穷；民众的锐利武器越多，国家就越混乱；民众的心智和技巧越多，邪恶的怪事就越容易发生；法令越是森严，盗贼就越多。
所以圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”
出处：《道德经》——春秋·李耳
扩展资料
创作背景
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
参考资料来源：百度百科——道德经·以正治国
统治者实行无为而治，戒欲戒奢，不多事扰民，不是凭自己的心意来制定法令政策，也不能恣意妄为，以此来影响百姓，使他们也能远离淫佚伪巧，自然顺化而归淳朴。静，正即是清静之道，来治理天下国家，要求统治者要顺物之自然，不做违背客观规律的事，也不强迫人民去接受他们所不能接受的事。
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
释义：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
正就是正确，那正确又是什么意思呢？正确就是合乎民心、合乎道理，也就是大公无私。治理国家你一定要合乎民心、合乎大众，也就是说一定要合情合理。用合情合理的方法来治理国家。这就是以正，正确——也就是站在你的立场上，你觉得对吗？你觉得对；那站在我的立场上也觉得对；站在大众的立场上都觉得对，这就是正。正就是不偏不倚。以正治国就是一定要合乎道理，治国一定要正正当当，不要以个人的想法强加于天下。以奇用兵，用兵打仗就不一样了。如果用兵打仗也这么正正规规的去打仗，你想什么敌人都知道，那你肯定打败仗。所以老子很有智慧，以正治国，对老百姓讲诚信，一定要大公无私；对敌人，敌人敢于来侵犯我，我要用种种巧妙的办法将你打败，将你消灭。老百姓是我们国家的人民，是一家人，对他们要讲信用讲诚信，敌人是来惹麻烦的，我不将你打败，你还以为我怕你，所以用兵就要以奇，出奇制胜，用种种巧妙甚至是诡谲的方法将敌人打败。以无事取天下，前面治国，国和天下有没有区别？在老子那个时候很多诸侯国都是小国家。天下应该是指连周边很多国家都算进去的一个大的地域、地方。这个天下换成我们现在的词语就相当于世界。以无事取天下，关键词就是取和无事。无事是什么意思？相反就是有事，有事是什么？就是麻烦事。就是不要给天下的百姓添麻烦，国泰民安、安居乐业。取天下是什么意思？取就是得到。取天下就是得到天下。得到天下什么呢？得到天下人的信任、认同甚至是归附，众望所归。你要以无事来得到天下人的认可、信任，也就是要以安民不要使老百姓有很多不安的事情。以无事取天下就是要使老百姓安居乐业来得到众望所归。
正斌甘乐：[选项] A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④
牡丹区13155828573： “我无为,而民自化,我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴.”其含义是 [ “我无为,而民自化,我好静,而民自正;我无事,而民自... - ？
正斌甘乐：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D. 认为统治者和被统治者的关系是相互依存的
牡丹区13155828573： 我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴? - ？
正斌甘乐：[答案] 我无为,民心自然归化.我好静,民心自然匡正.我无事,我民自然富有.我无欲, 我民自然纯朴. 这是老子道德经中的一句话,道德贯通了其中所有的语言,也就是以道德为中心,为基础,为依据.我遵守道德,老百姓就自然遵守道德.反过来说,我不遵...
牡丹区13155828573： 老子说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴.”(1)概括材料反映的观点.(2)评价上述观点,结合所学知识举例(举... - ？
正斌甘乐：[答案] (1)老子道家无为而治的政治思想.(2)第一层次 单一观点:观点一:观点正确,统治者应该无为而治;或统治者无为有利,有为有害.论证:例秦始皇暴政导致天下大乱、最终亡国.这种暴政之“为”就应“无...
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正斌甘乐：[答案](1)老子道家无为而治的政治思想. (2)第一层次 单一观点: 观点一:观点正确,统治者应该无为而治;或统治者无为有利,有为有害. 论证: 例秦始皇暴政导致天下大乱、最终亡国.这种暴政之“为”就应“无为”. 论证如能延伸到评价:对汉初...
牡丹区13155828573： 英语翻译法令滋章,盗贼多有.故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富,我无欲,而民自朴. - ？
正斌甘乐：[答案] 上面的法令条例越多,盗贼越多.所以圣人说:我无所作为,而人民自然教化;我喜欢安静,而人民自然端正;我没有闲事,而人民自然富裕;我没有欲望,而人民自然朴实.
牡丹区13155828573： 如何理解老子的无为思想呢? - ？
正斌甘乐：[答案] 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知... 但在老子哲学里,＂无为而治＂的思想成为了一个体系.老子说:＂我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我...
牡丹区13155828573： 以正治国,以奇用兵,以无事取天下 - ？
正斌甘乐：[答案] 出自“老子”以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自...
牡丹区13155828573： 如何理解道常无为而无不为拜托了各位 谢谢 - ？
正斌甘乐：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的... “以正治国,以奇用兵,以无事取天下.……故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富、我无欲而民自...
牡丹区13155828573： 老子的主张是什么?最好给我文段!道德经告诉了我们什么 - ？
正斌甘乐：[答案] 老子哲学的中心观念是“道“,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道“ 而展开的.形而上的“道“是我们人类的感觉知... 但在老子哲学里,“无为而治“的思想成为了一个体系.老子说:“我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,...
