解读《道德经》第二章

~ 木怀山:

读出自己的道德经

木怀山:

用出自己的道德经

木怀山:

书写自己的道德经

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔

万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

木怀山:

《道德经》以道开篇，

有无皆为阴阳一体。

木怀山:

从生到死，复活再生。

宇宙本体，言文不表。

Seven:

[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

木怀山:

在二元对立的物质社会中生存，纠结矛盾和分裂是难免的。

木怀山:

小说《巴黎圣母院》中面容丑陋的残疾人加西莫多和贵族军人弗比思身上看出什么是真正的美丑。

木怀山:

一念天堂，一念地狱。

善恶在一念之间。

木怀山:

关键是自己，如何保留一份真情实感，去承担去经历。

木怀山:

朴素的本自具足，守住本心，自然不争的道性。

木怀山:

大道阴阳相生、互相转化，就可以心没想，事也能成。

Seven:

每个人都可以读出自己的道德经

Seven:

老子的《道德经》智慧来自哪里？

Seven:

如果我们普通人认定《道德经》是高纬智慧

Seven:

老子的智慧来自大自然

Seven:

大自然的智慧来自更高纬的设计

Seven:

道德经云，其大无外，其小无内

Seven:

天外有天，顺道而上，我们就在提升自己

Seven:

世间所有学来的知识，都不是智慧

Seven:

智慧原本都在

Seven:

这是本具自足的自性

Seven:

如果，放下，消除，贪嗔痴慢疑，过了这个坎儿，之后会是什么

Seven:

守静笃

Seven:

自然链接高纬智慧，一切问题都自然有答案

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静能生慧

Seven:

所以，很多人都有经验，知道和做到之间距离，有多远

格式化:

空生静，静生定，定生慧，慧至从容.从容生活，有何不可至，不可求

Seven:

多远的距离就是我们修行的路程

Seven:

蚂蚁迷途，它们活在一纬的世界，看到的就是平面的视角

Seven:

我们人类，看到蚂蚁的问题是不是觉得特别容易解决，只是因为我们在三维空间

Seven:

仰视和俯视，只是角度和高度不同

同样问题的难易，显而易见

Seven:

道可道，非常道，难以名状

从易经角度也有解读

Seven:

无极生两仪（阴阳）

Seven:

三才四象五行六爻七星八卦九宫十方

Seven:

一切大道的规律都已经被设计好规则

Seven:

所以才有“天在做，人在看”的说法

Seven:

智慧还有更高，或许我们终其一生，都不可企及

Seven:

其大无外

Seven:

其小无内

Seven:

回归我们本身

Seven:

不用自卑，因为宇宙全息

Seven:

都是“一”，也就是我们经常说的一体思维

Seven:

三千面相，都是一体，如果有不同，那是因为我们都有分别心

Seven:

《道德经》也说，天得一，以清

Seven:

地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正

Seven:

太阳没有分别心，总是发光发热，滋养万物

Seven:

我们的痛苦郁闷，也都来自分别心，

Seven:

如何修？入道法门很多，也都是分别心

Seven:

如果修的一颗，如如不动的心

Seven:

这是一种境界

Seven:

我们应该有我们活着的目标

Seven:

禅定，入静，守静笃

Seven:

做学的一切知识也都是实现目标的渡船和工具

Seven:

一切不为我所有，但，一切皆可为我所用

Seven:

立鸡蛋，是工具

Seven:

学习《道德经》也是工具

Seven:

所以，我个人的觉知是，《道德经》不是来学习，而是来链接的。

Seven:

静下来，频率对上，智慧自然显化

Seven:

而《道德经》，为何没有人，时空，事，物，般的讲故事

Seven:

全然揭示大道自然运行的规律，不以人的意志为转移的规律

Seven:

它不是迷信，集合，社会，自然，哲学的综合智慧

Seven:

道家也是在《道德经》的基础上而创立

Seven:

谓之帝王之学，值得大家好好感悟

Seven:

所以，我们每个人不管如何解读，都没有对错。

放下这颗分别心，关注自己的意识认知，就会不断提升能量

Seven:

用出来，才是学道，学到！

Seven:

所以我们都是幸运之人

Seven:

这个场，是我们大家的，共振，链接，交流，就会热这个场，悟道更精进

Seven:

学到是自己的，不共振只是各自不同的选择而已

云淡风轻～张书云:

今天的都是干货[抱拳][强][强][强]

Seven:

大家多多分享，有了“没有对错”的认知，彼此交流，才是最大的受益者

Seven:

因为，分享，就有了链接，链接是同频，同频了才能能量双向共振，吸收，转换，使用，提升，改变

想想看，我们活着。

除了改变，除了成长，还有别的啥好做的。

Seven:

的确，能行动，链接，流动的都会助生能量

Seven:

我们一天天的花几分钟持续的读《老子》，在群里共振，交流，你中有我，我中有你，都是一体，都在提升，用在自己的生活工作中，在事上去修

Seven:

去修自己那颗“如如不动”的平常心

Seven:

还会急吗？

Seven:

还会受外物影响吗？

Seven:

每一个人的命运都是自己当下意识能量的各自选择

Seven:

胜人者有力，自胜者强

Seven:

整明白这个通道，就在这个大家共同的场能引领下，一起持续读，感悟下去，收获，也是自然天成。

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雷波县17648748200： 道德经第二章翻译和赏析 - ？
蔡邱沙棘：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...

雷波县17648748200： 求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... - ？
蔡邱沙棘：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...

雷波县17648748200： 老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? - ？
蔡邱沙棘：[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确了美的含义,正因为如此,与美对立的“丑'就出来了,“丑”这个概念就是这样形成的,“丑”这个标准就是这样定下来的.大...

雷波县17648748200： 道德经第二章什么意思 - ？
蔡邱沙棘：[答案] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人...

雷波县17648748200： 求道德经二章内意心得 - ？
蔡邱沙棘： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...

雷波县17648748200： 道德经第二章万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.中的“弗”作为什么解释呢?弗是该怎么解释 - ？
蔡邱沙棘：[答案] 就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生;生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.

雷波县17648748200： 道德经中第二章为而不恃的解释. - ？
蔡邱沙棘： 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.

雷波县17648748200： 《道德经》第二章最后一句是“夫唯弗居,是以弗去”,还是“夫唯弗居,是以不去”?意思我知道,只是不能确定到底是“弗去”还是“不去” - ？
蔡邱沙棘：[答案] 《道德经》曰:“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去.” 也就是说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀. 正是因为如此,所以功绩才不会泯没.老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的...

雷波县17648748200： 道德经第二章读后感 - ？
蔡邱沙棘：[答案] [道德经第二章读后感]事物总有对立的一面,道德经第二章读后感.有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望.欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”.“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧.那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、...

雷波县17648748200： 求道德经第二章译文,最好有2种不同的,好求精准 - ？
蔡邱沙棘： 第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去. [译文] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.