王守仁心学是什么,提倡去人欲,存天理

朱熹的去人欲存天理被王守仁的心学所揭示。到底谁对呀？？？？~

不管是朱熹的格物至理的理论还是王守仁心学的融汇贯通。都是建立在当时大的时代背景下的理论。所以，可以去感悟却不可以去批判对错

阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，并以讲会的形式传播到民间，其中又以泰州学派（又被称作左派王学）将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法，由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽。

提倡去人欲,存天理的是程朱理学。阳明心学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善、学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体。也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。 “致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类意识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古无今的永恒，而这正是生命的体验过程。 从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。

心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界
个人以为，程朱理学在于抑制，而心学在于反观内心，没有前者那么违背“人性”

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黄浦区13029983407： 王守仁的心学是什么? - ？
井爱甘比：[答案] 就是理论联系实际 批判了朱熹的“存天理去人欲” 提出“天理既人欲” 中心思想“知行合一” 继承者是泰州学派

黄浦区13029983407： 王守仁的心学主要提倡什么? - ？
井爱甘比：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,“天理即是...

黄浦区13029983407： 王守仁创立的心学是什么? - ？
井爱甘比： 阳明学,通常又称作王学、心学,是由明代大儒王阳明发展的儒家理学.元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理,王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到.王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大,并以讲会的形式传播到民间,其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端,认为由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人.王学这种“心即理”看法的发展,也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法,由于心即理,因此人欲与天理,不再如朱熹所认为的那样对立,因此是可以被正面接受的,这种主张的代表人物就是李贽.

黄浦区13029983407： 王守仁的心学主要内容是什么 - ？
井爱甘比： 王守仁的核心思想是“致良知”.他解释说:“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.

黄浦区13029983407： 介绍一下王守仁的心学？
井爱甘比： 心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.心学最不同于其他儒学者,在于其...

黄浦区13029983407： 王明阳的心学的主要思想是什么? - ？
井爱甘比： 王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学.王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这...

黄浦区13029983407： 心学主旨思想是什么 - ？
井爱甘比： 哲学思想 王守仁在许多重要观点上都与朱熹对立.朱熹将《大学》一书分为经传,并补写格物致知传;王守仁则认为原无经传可分,更无经传可补.朱熹重视＂格物致知＂,把它置于＂诚意＂之先;王守仁则认为格致本于诚意,以诚意为主....

黄浦区13029983407： 与朱熹相比王阳明的心学的突出特点是什么? - ？
井爱甘比： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”.“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.所以我觉得:在人生修养上,朱熹注重:克欲顺天.而王守仁注重:修心养性.

黄浦区13029983407： 王守仁是怎样一个人?他的心学的主要内容是什么? - ？
井爱甘比： 王阳明被认为是五百年一出的圣人,号称真三不朽.心学的主要内容是致良知,阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.

黄浦区13029983407： 王守仁的主要观点? - ？
井爱甘比： 王守仁为中国古代主观唯心主义之集大成者.其学深受南宋陆学和禅学的影响,但比陆学精致完整和广泛得多.王守仁之学,经历了“学凡三变”的历程.黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终...