王阳明是谁？什么是阳明心学？为什么日本人特别是在近代日本明治维新时期非常崇拜王阳明，当时号称日本战

阳明心学是什么？为什么被推崇？~

阳明心学的“致良知”“知行合一”“心即理”是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。近代有句流传甚广的话：“五百年来两大完人，前有王阳明，后有曾国藩。”日本大企业家稻盛和夫曾说，“我从中国古典思想中学到最核心的一条就是‘致良知’，就是达致良知，按良知办事。到达良知的境界，将良知付诸实行，就是至今我所有事业成功的最大原因。

阳明心学对日本最大的作用是推动了明治维新的发展。在日本明治维新时期，很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。因此有很多人认为阳明学是明治维新的原动力。所以说这也是日本人至今都非常推崇阳明心学的重要原因。
王阳明生前曾与一个名叫了庵的日本和尚有过交往，时间是在明朝正德八年，王阳明与带领日本一个贸易使团出使中国的了庵禅师在宁波结识，两人还在一起讨论了佛家学说学，王阳明给了庵提出了自己的思想主张，宣传了自己的“心学”思想，在了庵准备回国时，王阳明写了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》的文章为之送行，这也证明了“阳明心学”从此时就已经传入了日本。
而阳明心学传入日本有史料记载的时间应该在王阳明去世80多年后，他的代表作《传习录》在1602年传入日本。在幕府时期，儒家理学是日本的官方之学，阳明学传入后，通过中江藤树、佐藤一斋、大盐中斋等一系列日本学者先后传播，引起了极大的轰动，从此阳明心学在日本开始崭露头角。

扩展资料：
王阳明本名叫做王守仁，这个名字来自于《论语》的"知及之，仁不能守之，虽得之，必失之"。他少年聪慧，虽然直到五岁都不会说话，不过他早已默记了许多书籍。等到他能开口说话时，已经通晓各种事理。王阳明十三岁时，与私塾和老师探讨天下大事，便立志要读书做一个圣贤的人。后来明英宗被蒙古俘虏，王阳明又立志学好兵书，报效社稷。
少年的早慧让他从小就勤于思考，不断寻求真理。因为明朝的开国皇帝朱元璋把南宋思想家朱熹尊为祖先，在当时，百姓学习的儒家经典都是朱熹批注的。人们探讨学术问题都采用朱熹的思路，而朱熹是客观唯心主义的坚决倡导者，他说："宇宙之间，一理而已"，认为世间万物都来自于"理"，"理"也就存在于万物之中。
朱熹的这一观点在很长一段时间都被奉为真理，于是王阳明最初也是按照朱熹的办法来思考。朱熹认为，人要是想成为圣贤，就需要通过"格物致知"来找寻存在于万物中的"理"，最终达到"物格知至"的境界。
为了成为"圣贤"，王阳明便四处"格物"。新婚之夜，他悄悄跑到院子里，盯着院中的竹子看了足足三天三夜，却一无所获。失望之下，王阳明开始怀疑朱熹的理论到底是否可行。
弘治十二年（1499），王阳明曲折考中进士，踏上仕途；七年后的明武宗正德元（1506），他因上疏抗争刘瑾专权，被痛打四十大板，贬到偏远的龙场。
在上任途中，他察觉有杀手跟随，便伪造跳水自尽的现场逃脱追杀。艰难到了龙场，他才发现，这里不但生活条件艰苦、气候难以适应、语言还互不相同，各族人民在这里聚居，导致这里社会混乱，民风剽悍。
他努力克服外在的不利条件，积极教化百姓，给大家讲道论理，很快得到了百姓的爱戴。
在空闲时间，他常常自己待在石洞里读书，久而久之，王阳明突然提出"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也"的观点，在王阳明自己看来，想要成为圣人，光靠自己就够了，以前总是从事物中寻找"理"，想借此成为圣人的思路是错误的。
此外，他发展了南宋哲学家陆九渊"宇宙即是吾心，吾心即是宇宙"和"心即理也"的观点，提出了："心外无物、心外无事、心外无理"的哲学思想。他认为，世间万物及其中蕴含的"理"就存在于每个人的内心中，想要参透"理"，需要的不是求诸外物，而是拷问本心。

他不但自己体悟，还在晚年开办书院，向学员讲授"心学"，影响深远。他的思想蕴含的人性解放、思想自由的光芒不可磨灭。到了近代，无数革命志士对他的思想推崇备至，时至今日，还有许多人从中吸取营养，获益匪浅，他的龙场悟道，真可谓是意义深远。
日本人对王阳明更是大为推崇，曾参与指挥日本海军大败俄国海军的，创下近代黄种人大败白种人先例的东乡平八郎，一生崇拜王阳明。根《名邑余姚》记载，东乡平八郎始终随时带着一块写有“一生伏首拜阳明”的印章。
时至今日，日本企业家最崇拜两位中国人，一位是孔子，另一位便是王阳明。日本著名企业家，日航CEO，在日本商界被誉为“经营之圣”的稻盛和夫在他著作《活法》中，大部分的观点都源自王阳明心学。
参考资料来源：百度百科——王阳明

王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
简介

　

王阳明先生
王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
　
　　弘治十二年，举进士，明年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王阳明“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。 正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。正德七年（1512年），从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左佥都御史，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等匪徒暴乱。
　　正德十四年六月，率部镇压福建地方叛乱，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。
　　正德十六年初，始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。 此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年（1525）九月，在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。
　　嘉靖六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、侗族叛乱，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁，谥文成，著有《王文成公全书》行世。

老夫看不惯楼上复制粘贴的内容，所以还是老夫自己来回答吧。
王阳明的介绍楼上已经复制粘贴了，我就不多啰嗦了，我主要根据楼主的几个提问来回答。

1，东乡平八郎崇敬王阳明这是真事儿，事实上不仅他一个人崇敬，当时还有不少日本名人都崇敬王阳明。
主要原因是儒学在明清的时候主要分为三大派，分别是理学、实学、心学。王阳明属于心学这一派，而他这一派讲究的是“知行合一“，通过不断的冥想（沉思、自我冥想）使得思想和行动一致。简单点说，就是做事之前先动动脑子。
他这个观点非常符合当时日本人的思维，因为当时日本刚刚明治维新，很多事情谁对谁错都说不清楚，所以王阳明这种动手之前多动脑的想法就非常受欢迎了，更何况王阳明本身也是武将出身，和东乡平八郎也算是个同行，虽然时代不同，但是或多或少都是有点共同语言的。

2，王夫之在日本受欢迎也是真事儿。不过王夫之受日本人欢迎比王阳明要更早一点。这个得说到明末清初的时候了，明末清初的时候，不少明朝的大儒不愿意投降清朝，纷纷隐居起来或者跑到日本去了，其中王夫之就是隐居起来了，而当时明朝的另外一位大儒朱舜水跑到了日本，成为了日本幕府将军德川家光的师父。
德川家光对朱舜水佩服的要死，不但拜他为师，还要求日本所有大名的子女都必须来听朱舜水的课。朱舜水比较谦虚，他有一次对德川家光讲，说他的几个朋友学问比他高，然后德川家光就问那几个朋友到底是谁啊？于是朱舜水就向他讲了王夫之、顾炎武等人，德川家光赶紧去找他们的著作来看，结果也是非常的佩服，于是就开始宣传他们了。
额外补充一下，前面讲了儒学分为理学、实学、心学这三个学派，其中王阳明是心学，而朱舜水和顾炎武属于实学。

怎么样？现在懂了吗？

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