故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼 这两句在表明什么 谁能理解它的含义 麻烦你用自己的想法
解读：
简单概括来说，前一句说自然的本来状态，后一句说人类有目的性参预情况下的状态。
对自然社会现象，不要先戴上有色眼镜去看待，要“无觉无欲”地观察对象的客观存在。只有置身事外，方能看清事情的来龙去脉。
但是研究自然社会现象，“无觉无欲”状态只是切入点，而非落脚点。如果没有演化成后来的“有欲”状态，就没有了对人类的现实意义。在“无欲”状态下观察到“妙”的基础上，按照人类的目的，参与其中，施加影响，以便观察事物的进一步演化，目的是寻找到能为人类所用的规律。
牛顿无意中观察到苹果落地，引起兴趣，感觉到苹果与地球之间存在某种联系，或作用力，这就是“故常无欲，以观其妙”。但是这只是初步认识，他为了验证自己的想法，有目的性的做了很多实验，最终验证了万有引力的存在，这就是“常有欲，以观其缴”。
这两句话给我们的启示是，人们在面临个中纷繁复杂的情况时，需要首先在“无欲”状态下跳出圈外，秉承冷静客观理性的态度，弄清整个情况的来胧去脉，抓住事情的关键，认清事情的本质。继而以“有欲”的心态去决定事情怎么做。对于人来说，虽是大自然的一部分，最难得却是自然处事、一切顺“道”，最不难的却是心怀欲望、自陷困顿。“有欲”容易“无欲”难，所以老子才这样尊尊告诫我们。
人们在面临纷繁复杂的情况时，需要首先在“无欲”——置身事外的状态下，用冷静客观理性的态度来“弄其妙”——弄清整个情况的来胧去脉，抓住事情的关键，认清事情的本质。继而以“常有”——在掌握规律的前提下去“观其微”——决定事情具体怎么做。
断句是这样的么？按照骈体文的断句，应该是“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。
此时的欲是名词，意思应该是欲望，全句的解释应该和楼上两位大致相同。
如果是你的断句，那么欲在此处就应是动词，解释为想要。
全句意思大致是：所以，时常心中无物的人，是想要看到它的奇妙；时常心中有物的人，是想要看到它的边界。说的明白点儿，就是如果你想看到一个事物的精髓（妙），那么就得心中无物，无所束缚，无牵无念；如果你想看清一件事的始末（即边界），你就得把它其中的点点滴滴、前前后后都囊括心中
此句中的“徼”是边界之意，引伸为表面。
所以，这句话是说，如果一个人经常保持清静无欲，就可以观察天地万物的微妙之处；如果经常多欲好争，就只能看到天地万物的表面现象。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼 这两句在表明什么 谁能理解它的...
原文选自<道德经>:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 解读：简单概括来说，前一句说自然的本来状态，后一句说人类有目的性参预情况下的状态。对自然社会现象，不要先戴上有色眼镜去看待，要“无觉无欲”地观察对象的客观存在。只有置身事外，方能看清事情的来龙去脉。但是研究自然社会现象，“...
无名天地之始原文
是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
道德经第一章原文及解释
传世版：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。二、译文：道是可以被言说的，但言说出来的道，并不是那个恒久常存的道。名是可以被定义的，但定义而来的名，并不是那个...
老子文言文翻译
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而...
老子 一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。可以用言词表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。朱谦之说：“盖‘道’者，变化之总名。与时迁移，应物...
故常无欲以观其妙什么意思
故常无欲以观其妙的意思：所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处；在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿，发现一些端倪。强调“无欲”，力求得道。以：凭着，用以。其：指道。【出处】：无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常...
《德道经》原文
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成...
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
故：因此。欲：欲望；私欲。妙：美好；神奇。观：察看。徼：求。句子意思：因此常常没有私欲，人们就能察看到他的美好和神奇，常常有私欲，人们就只能察看到他求得了什么。
道德经第一章
一切一切的总根源，叫做无 但是无里面他会产生万物，这个要靠什么？靠有，如果没有有，它就产生不了东西，所以无跟有，这两个名词也是我们学习道德经要好好去了解的，所以呀，他下面就劝我们，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼 老子的文字啊，实在是很美，你看一个常无，一个常有常无的意思...
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
因此，要常从“无”中观察领悟“道”的奥妙，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。还有一种断法 故常有，欲以观其妙，常无，欲以观其徼。所以，常保持虚无的状态，是意图看清世界的本源，常保持实有的状态，是意图明见事物的表象。其实意思都是一样的。所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想...
成炭海昆： 总结:.“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”] 故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”句(按帛书:故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其徼). 该句有四种主要解读方法: 1、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”. 强调“常无”...
泸定县13858515155： 是“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.”还是“常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼”? - ？
成炭海昆： 1 常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼
泸定县13858515155： “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其jiǎo徼.”的意思 - ？
成炭海昆：[答案] 所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙,只是常常希望啊通过什么观得大道的行迹.
泸定县13858515155： 故常无欲以观其妙 的意思 - ？
成炭海昆：[答案] 这里的“无”,其实,就是现代的辩证思维方法“综合与分析”中的综合.这句话的意思是说:要想了解其中的奥妙,就应该从整体中来把握、观察、感受. 故常无:所以一般不做分解,从整体角度出发来进行综合思维. 欲以观其妙:以便觉察到其中的...
泸定县13858515155： “常有,欲以观其徼”是什么意思? - ？
成炭海昆：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,但仁者见仁,智者见智,若以儒眼看佛,佛不得不儒,若以佛眼看儒,儒不得不佛.站在不...
泸定县13858515155： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有欲以观其徼常无欲以观其妙怎么理解 - ？
成炭海昆：[答案] 宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体. 有了名,才可以分出万物,各立门户. 故,经常有名,观察其内部相互关系;经常无名,观察其整体运行规律.
泸定县13858515155： 常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.是什么意思? - ？
成炭海昆： 本句自古有两种断句的争论. 第一种是:常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为:常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋. 第二种是:常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的. 自从马王堆汉墓出土《老子》帛书甲乙本后,大家更趋于第二种断句.
泸定县13858515155： 故常无,欲以观其妙的意思? - ？
成炭海昆：[答案] 妙,指无名“天地之始”的整体运动现象与规律.徼,指有名“万物之母”的部分及其联系的运动现象与规律.但,无论有,还是无,都是为了求道和循道.
泸定县13858515155： 故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼 - ？
成炭海昆： 所以有时候没有代入感的观看,体察世界事件时间一切的变化.有时候有代入感的观看,体察一切变化的阶段发展等等.这句话其实是道家的修炼核心.把握内心,放了去体察就是观其缴,收了心旁观就是观其妙. 当我们伤心时,世界不伤心.当我们快乐时,世界不快乐.所以内心和世界是无关的.那么如何在生活中处置自己内心和外界的关系呢?这句话回答了.不知道和佛家的明心见性区别是什么,学问用起来总是不够.
泸定县13858515155： 谁能解释下“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼” - ？
成炭海昆： 这句话出自道德经,意思是要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.
