故常无欲以观其妙什么意思
这句话的意思是：
出处：《道德经·第一章》
原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
扩展资料：
作为《道德经》的开篇，只有正确理解了本章的玄妙这里才能认识和把握老子的思想体系。在这里老子破天荒提出了“道”这个概念，作为其哲学思想的核心。
文中着重讲了这样几个概念：道的概念、名的概念、无和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”，这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵，这是因为“道可道，非常道”，任何言语和文字都无法揭示出道的真义。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
这句话出自《道经》第一章，作者是李耳。原文： 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
注：第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
释义：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
【出处】：无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲以观其徼。——老子《道德经》
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
故：因此。欲：欲望；私欲。妙：美好；神奇。观：察看。徼：求。句子意思：因此常常没有私欲，人们就能察看到他的美好和神奇，常常有私欲，人们就只能察看到他求得了什么。
常无欲以观其妙,是什么意思
断句：常无，欲以观其妙。无：指不对事物或现象作区分，视作一个整体。要常从整体（宏观、战略）上，观察事物的运行，探索其中的奥妙（规律）。
常无。欲以观其妙。
本句自古有两种断句的争论。第一种是：常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。第二种是：常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其...
常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思
本句自古有两种断句的争论.第一种是：常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为：常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋.第二种是：常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲）,才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的....
常无欲以观其妙 常有欲以观其徼是什么意思
故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼的意思是：无名，天地之始；有名，万物之母。故常有，欲以观其徼；常无，欲以观其妙。出自《道德经》宇宙万物最初没有名字，不做分别。有了名字，才分出万物。所以世上区分万物，用以观察相互的内部关系；整体待之，用以研究总的运行规律。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其规律及目的。简单的 意思是 ：站在外人(局外)的角度，你可以看清很多问题，可能觉得对方（人生）很傻。。。而只有入局，深陷其中（意思是要有切身体会，不是做梦说说而已），你才能详细的知道它有多傻，为什么...
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼 这两句在表明什么 谁能理解它的...
原文选自<道德经>:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 解读：简单概括来说，前一句说自然的本来状态，后一句说人类有目的性参预情况下的状态。对自然社会现象，不要先戴上有色眼镜去看待，要“无觉无欲”地观察对象的客观存在。只有置身事外，方能看清事情的来龙去脉。但是研究自然社会现象，“...
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
因此，要常从“无”中观察领悟“道”的奥妙，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。还有一种断法故常有，欲以观其妙，常无，欲以观其徼。所以，常保持虚无的状态，是意图看清世界的本源，常保持实有的状态，是意图明见事物的表象。其实意思都是一样的 ...
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼 。最后一个字怎么读?
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。语出《老子 道德经》，最后一个字徼读作jiào，意思是边际、边界，引申端倪的意思，有玄妙深远的含义。全句可以翻译成：所以人们常常以无欲无求的心态来观察微妙的清净的境界，又常常以有欲有求的心态来观察玄妙深远的境界。
常无,欲以观其妙的欲是什么意思
常无，欲以观其妙。语出老子《道德经》第一章，其中的欲，动词，意思是想、想要。翻译成现代汉语是：人类常常假借抽象的无，想要观察到万物的奥妙。有的《道德经》版本把这句话的原文断句为：故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。其中的欲，就成了名词，意思是欲望。
贲潘磷酸： 故常无欲以观其妙的意思:所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处;在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿,发现一些端倪.强调“无欲”,力求得道.以:凭着,用以.其:指道. 【出处】:无名天地之始;有名万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲以观其徼.——老子《道德经》
镇康县17266311192： 故常无欲以观其妙 的意思 - ？
贲潘磷酸：[答案] 这里的“无”,其实,就是现代的辩证思维方法“综合与分析”中的综合.这句话的意思是说:要想了解其中的奥妙,就应该从整体中来把握、观察、感受. 故常无:所以一般不做分解,从整体角度出发来进行综合思维. 欲以观其妙:以便觉察到其中的...
镇康县17266311192： 故常无,欲以观其妙的意思? - ？
贲潘磷酸：[答案] 妙,指无名“天地之始”的整体运动现象与规律.徼,指有名“万物之母”的部分及其联系的运动现象与规律.但,无论有,还是无,都是为了求道和循道.
镇康县17266311192： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有欲以观其徼常无欲以观其妙怎么理解 - ？
贲潘磷酸：[答案] 宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体. 有了名,才可以分出万物,各立门户. 故,经常有名,观察其内部相互关系;经常无名,观察其整体运行规律.
镇康县17266311192： 常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思? - ？
贲潘磷酸： 本句自古有两种断句的争论.第一种是:常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为:常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋.第二种是:常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的.自从马王堆汉墓出土《老子》帛书甲乙本后,大家更趋于第二种断句. 你想怎么 断都 可以,看 个人体会.盲人摸象,各取其道啦,
镇康县17266311192： “常有,欲以观其徼”是什么意思? - ？
贲潘磷酸：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,但仁者见仁,智者见智,若以儒眼看佛,佛不得不儒,若以佛眼看儒,儒不得不佛.站在不...
镇康县17266311192： 《道德经》上“故常无,欲以观其妙”,“故常无欲,以观其妙”哪种断句方法正确??? - ？
贲潘磷酸： 总结:.“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”] 故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”句(按帛书:故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其徼). 该句有四种主要解读方法: 1、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”. 强调“常无”...
镇康县17266311192： “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其jiǎo徼.”的意思 - ？
贲潘磷酸：[答案] 所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙,只是常常希望啊通过什么观得大道的行迹.
镇康县17266311192： 故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼 - ？
贲潘磷酸： 所以有时候没有代入感的观看,体察世界事件时间一切的变化.有时候有代入感的观看,体察一切变化的阶段发展等等.这句话其实是道家的修炼核心.把握内心,放了去体察就是观其缴,收了心旁观就是观其妙. 当我们伤心时,世界不伤心.当我们快乐时,世界不快乐.所以内心和世界是无关的.那么如何在生活中处置自己内心和外界的关系呢?这句话回答了.不知道和佛家的明心见性区别是什么,学问用起来总是不够.
镇康县17266311192： 常无欲以观其妙常有欲以观其徼是什么意思是什么意思 ？
贲潘磷酸： 这句话的断句一直有争议第一种断句是;“常无,欲以观其妙 常有,欲以观其徼”第二种是;“常无欲,以观其妙 常有欲,以观其缴”我个人觉得更偏向第二种断句,因为老子在第十六章中说: 致虚极,守静笃(dǔ).万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.解释大概是:我们做到心中没有杂念,就可以看到道的精妙本质.心中若有杂念,就会看到道的的混同表象.以上纯属个人看法,请莫要见笑
