法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。换句话说，我们所居住的这个地球就是华藏世界的一部分。
【华藏世界】
莲华藏世界的简称，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏著微尘数的世界，所以叫做“莲华藏世界”。此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【华藏世界】
（界名）释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：“尔时普贤菩萨告大众言：诸佛子！此华藏庄严世界海是毗卢遮那如来。往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所修净世界海微尘数大愿之所严净。”已下八、九、十、三卷明之，谓之华藏世界品。此莲华藏世界建立之大略，由上下二十重，周围十一周而成，以中心为毗卢舍那佛之所居。佛祖统纪三十一曰：“上极宝焰，下彻风轮，此华严所明一世界种，竖高则且约二十重，周围则略得十一数，复由此数随方各十，则总之为百十一，如天帝珠网分布而住。”梁译世亲摄论十五曰：“世间世界，地轮依水轮，水轮依风轮，净土为依何法？论曰：无量功德聚所庄严大莲花王，为依止。释曰以大莲花王。譬大乘所显法界真如，莲华虽在泥水之中，不为泥水所污。譬法界真如虽在世间不为世间法所污。（中略）复次，如来愿力所感宝莲华，于诸华中最大最胜，故名王。无量色相等功德聚所庄严，能为净土作依止。”探玄记三引此文已，曰：“华藏之名，因此立也。（中略）藏是含摄义、出生义、具德义。此中通论有二义：一由此土内含摄一切人法等诸法门故。二含摄一切诸余刹故。”清凉疏八曰：“莲华含子之处，目之曰藏。今刹种及刹，为大莲华之所含藏，故云莲华藏。”但莲华藏世界为诸佛报土之通名，即华严经所说者，释迦佛之华藏也。观经所说之极乐，阿弥陀佛华藏也。大日经所说之胎藏界，密严经所说之密严国，大日如来之华藏也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
古代巴渝神话,如灵山十巫和巫臷国神话、廪君英雄神话、大禹导江神话、巫山神女神话、缙云仙佛战斗神话、丰都仙鬼神话等。先秦有歌诗4首、《鹖冠子》文19篇,两汉民歌9首。晋代文立存文3篇、唐代诗人李远存诗41首、文赋5篇,五代辛寅逊存诗3首,文1篇。宋代冯时行《缙云文集》4卷,存诗294首、词13首、文70篇,杨甲《隶华馆小集》1卷,度正《性善堂文集》15卷,陈德荣《云山翁诗集》等。明代江朝宗《紫轩集》、《蜀中人物记》,李实《出使录》1卷,邹智《立斋遗文》5卷,刘茝《秋佩文集》,刘春《凤山集》,刘台《是贤集》,罗洪载《浒溪文集》5卷,张佳胤《居来山房集》65卷,蹇达《凤山堂集》,向伟《向伟诗文集》,王应熊《涵园集》20卷,李养德《秋英墅集》13卷,刘道开《自怡轩诗文集》、《痛定录》等。清代破山海明存诗100多首,傅作楫《雪堂》、《南行》、《西征》、《燕山》、《辽海》等诗集,刘慈《鹭溪集》,龙为霖《松荫堂文集》10卷、《橐驼集》2卷,周开封《诗影》、《诗铄》,王恕《楼山诗集》6卷,王汝璧《铜梁山人诗集》23卷,胡超《军余纪咏》1卷,王清远《修竹堂文集》,李惺《西沤文集》,李世棻《天瘦阁诗半》6卷、《天补楼行记》、《同沤馆随笔》8卷,钟云舫《振振堂集》,陈景星《叠岫楼诗草》等。现代有白屋诗人吴芳吉、武侠小说家还珠楼主李寿民、小说家陈翔鹤、文学家何其芳、马识途及小说家沈起予、刘盛亚、巴波、谌容等,诗人沙鸥、方敬、小桥老树等,文学批评家蒋孔阳、王利器、杨明照、牟世金、程代熙等。 六朝以来写乐府《巫山高》20多首。唐代杨炯2首,陈子昂8首,李白12首,王维4首,孟浩然2首,戴叔伦4首,李端3首,司空曙5首,杜甫470首,白居易112首,刘禹锡诗44首、文14篇,孟郊13首,张籍13首,元稹18首,韦处厚12首,李涉4首,张诂5首,许浑3首,项斯3首,李群玉5首,李频7首,李咸用4首,郑谷8首,李洞3首,唐求3首。宋代三苏巴渝诗数十首,黄庭坚20余首,王十朋夔州诗300多首,陆游夔州诗60多首、散文《入巴记》,范成大60多首、散文《吴船录》,此外李复、周敦颐、邵雍、王延禧、宋肇、曾*、宇文虚中、郭印、张俞、晁公溯、项安世、李焘、阎苍舒、朱熹、余 、程公许、李石、李曾伯、陈谦、汪元量等都有巴渝诗。元刘因、吴澄、赵孟頫、吴皋、刘麟瑞;明宋濂、刘基、杨基、孙蕡、沈庆、王廷相、何景明、徐祯卿、杨慎、郭棐、傅光宅、钟惺、曹学佺、刘綎、刘绘、朱嘉征、黄翼等,都有巴渝诗。现代陪都时期流寓重庆的如郭沫若、老舍、巴金、梁实秋、阳翰笙等大批外地作家及其作品,构成重庆抗战文学和大后方文学系列。以上两类作家及作品构成了古代、现当代巴渝文学史的主要线索。
法，是用来爱护百姓的；礼，是用来方便行事的。所以说高人只要可以使国家强大，不效法前人也可以；只要有利于百姓，不遵循礼也可以。
《商君书.更法》秦 商鞅
“故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。”怎么翻译?
圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲...
关于道德的名人名言
法者所以爱民也,礼者所以便事也。——商君书 言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。——商君书 背法而治,此任重道远而无马牛,济大川而无船楫也。——商君书 夫制国有常,而利民为本,从政有经,而令行为上。——战国策 赏必加于有功,刑必断于有罪。——战国策 一天下者...
有关道德的文章或名言
有权衡者,不可欺以轻重;有尺寸者,不可差以长短;有法度者,不可巧以诈伪。——慎到 欲不得干时,爱不得犯法,贵不得逾亲,禄不得逾位。——慎到 不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——李悝 法者所以爱民也,礼者所以便事也。——商君书 言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。—...
“至德者不和于俗,成大功者不谋于众”的出处、原文全篇
‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法...
有关道德方面的名人名言
有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到 欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。——慎到 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——李悝 法者所以爱民也，礼者所以便事也。——商君书 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事...
《商君书》读后有感
变法更礼的实质就是要“因时制宜，役民以法”，以达到国家富强，百姓得益的最终目的。秦孝公曾担心老百姓对变法更礼有非意，因而对是否实施变法更礼犹豫不决。商鞅劝道：“疑行无成，疑事无功，君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也”;“法者，所以爱民也;礼者，所以便事也。是以圣人苟可以...
老祖宗为何规定16两为1斤,筷子长度7寸6分?
李斯是法家学派代表人之一，法家的重要思想就是“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”所以李斯当然也不打算继承这个并不是很方便的13两1斤的进位制——老百姓搞不清楚，商人还特别利用这一点儿缺斤少两。于是李斯就决定...
什么是所字结构,者字结构
“者”字结构：者，放在词或词组之后，构成一个名词性结构，称为“者”字结构。“者”字前面可以是：形容词、动词、数词、述宾、偏正、主谓词组。者，用于判断中。“者”原来是一个指示代词，后来演化为助词，还有一定的指代意味。有的句中，指代作用也没有了，只起提起注意的作用。“者”可根据具体...
拘世以议 寡人不之疑矣哪个字是前置宾语 是什么类型
’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国...
翻译“公休公族,家修家族。”(《管子》)
”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民...
但钥灵精： 立法施法的人要有爱民之心,制定推行礼制的人要利于社会.
新邱区13746867486： 商君书 更法(节选)的翻译 - ？
但钥灵精： 公孙鞅说:＂我听过这样一句话:行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决就不会有功效.国君应当尽快下定变法的决心,不要顾用天下人怎么议论您.何况具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也...
新邱区13746867486： 商君书更法直译 - ？
但钥灵精： 公孙鞅曰:「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世;有独知之虑者,必见訾於民.语曰:「愚者暗於成事,知者见於未萌.民不可与虑始,而可与乐成.」郭偃之法曰:「...
新邱区13746867486： 有关道德和法律的名言?急.. - ？
但钥灵精： 天网恢恢,疏而不失.——老子 和民一众,不知法不可;变俗易教,不知化不可.——管子 法者,天下之程式也.万事之仪表也.——管子 私情行而公法毁.——管子 凡将举事,令必先行.事将为,其赏罚之数必先明之.——管子 求必欲得,...
新邱区13746867486： 有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的? - ？
但钥灵精： 《史记 商君列传》 孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君.虑世事之变,讨正法之本求使民之道.君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也.今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也.”公孙鞅曰:...
新邱区13746867486： 哪里有商鞅写的<商君书> - ？
但钥灵精： ◆更法第一 孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君,虑世事之变,讨正法之本,求使民之道. 君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也.今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也.” 公孙鞅曰:“臣闻之...
新邱区13746867486： “至德者不和于俗,成大功者不谋于众”的出处、原文全篇 - ？
但钥灵精： 你好,这句话出自《商君书》中第一章《更法》,原文如下:孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君.虑世事之变,讨正法之本,求使民之道.君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也.今吾欲变法以治,更礼以教百...
新邱区13746867486： 《商君书》txt全集下载 - ？
但钥灵精： 商君书 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载: 内容预览:您下载的该电子书来自:TXT书库 《商君书》白话译文 更法第一 原文:孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君.虑世事之变,讨正法之本求使民之道.君曰:“代立...
新邱区13746867486： 翻译 夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也 - ？
但钥灵精： 夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也 衣服是,为了便于使用;礼的人,为了方便的
新邱区13746867486： 荀子 劝学 原文+翻译. - ？
但钥灵精： 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
