是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。译文

是故为川者决之使导，为民者宣之使言~

防民之口，甚于防川:

【解释】:阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【出处】:《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”

意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。
防：阻止；甚：超过。
该句子出自《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”。

扩展资料：
在中国历史上，就有很多统治者“防民之口，甚于防川”，他们荒淫无道，但他们又怕人民议论，就采取了压制社会言论的措施，以为可以高枕无忧、平安无事。实际上这是最愚蠢的作法，它不仅使下情无法上达，错误的政策得不到纠正，加剧社会矛盾。
更可怕的在于虽然民众口上不说，但心里却充满了仇恨，只要社会矛盾到达临界点，大规模的暴乱必然爆发，给社会生产力造成极大破坏。正可谓“防民之口，甚于防川。”中国人是世界上最能忍受暴政的民族，但也是爆发起义最多的国家。

意思是：因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

出自《召公谏厉王弭谤》，先秦时期，作者左丘明。

原文：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

译文：

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言。

掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。

老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

扩展资料：

文篇分析

本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。

文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。

接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。

开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。

终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!

召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。

从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。

因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。
人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？
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因此，治理河道的人，开源以疏导河水；治理百姓的人，宣泄以使百姓敢于言语；百姓心中忧虑，能够用语言去宣泄，而后可以实施治理，怎么能够堵住百姓的嘴不让他们说话呢？

因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？

语见《国语.周语上》
为：治理 决：开凿水道 宣：疏通
意思是，治理河川的人，要开凿水道，使之畅通；治理百姓的人，要疏通言路，让百姓敢于讲话。
这里以“为川”比喻“为民”之道，强调了广开言路的重要。

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柯城区13286909405： 翻译下面句子. 是故为川者决之使导,为民者宣之使言. - ___________________________________ -- ？
濮柄环利：[答案] 答案:(1)所以治水的人要开通水道,使它通畅流泻;治民的人也应开导他们,使他们畅所欲言.解析:注意“为”“决”“导”.

柯城区13286909405： 是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言 - ？
濮柄环利：[答案] 所以治理河水的人,要疏通它,使它畅通,治理百姓的人,要放任他们,让他们讲话. 意思是说防民众的言论,比防大河的决堤更严重.大河如果决堤,死伤的人肯定很多.对待民众的舆论也是如此.所以说防止决堤在于输导,防止舆论在于给予民众说话...

柯城区13286909405： 《国语•周语上》上说:为川者,决之使导;为民者,宣之使言.意思是善于治水的人要排除水道的壅赛,使它畅通;善于治理人民的人,要引导他们敢于讲... - ？
濮柄环利：[选项] A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④

柯城区13286909405： “为川者决之使导,为民者宣之使言”的意思是什么? ？
濮柄环利： 治理河川要疏通水道,使它畅流;管理 民众要广开言路,让百姓说话.指对于 公众舆论,只可引导,不可压制.这句话出自 《国语•周语上》:“川壅而溃,伤人必多, 民亦如之.是故为川者决之使导,为民 者宣之使言.”

柯城区13286909405： 召公谏厉王弭谤说明了什么 - ？
濮柄环利：[答案] 形象的比喻,使人加深对抽象概念的理解,使深奥的道理变得直观、生动. 召公针对厉王的暴政,以 “ 为川 ” 为喻,警诫厉王要尊重民意,体察民情,弭谤犹如壅川,“ 川壅而溃,伤人必多 ”“ 为川者决之使导,为民者宣之使言 ” ,寓说理于比...

柯城区13286909405： 填写出下面名句名篇的空缺部分. 是故为川者决之使导,________.(《召公谏厉王弭谤》) - ？
濮柄环利：[答案] 答案:为民者宣之使言

柯城区13286909405： 是故为川者决之使导,为民者宣之使言. 翻译？
濮柄环利： 因此,善于治水的人要排除水道的壅塞,使它畅通;善于治理人民的人,要引导他们敢于讲话.人民心理怎么想,嘴里就怎么说,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么能堵他们的嘴呢?

柯城区13286909405： 古诗文翻译句子是故为川者决之使导,为民者宣之使言 ？
濮柄环利： 所以说防止决堤在于疏导,管理老百姓在于给予民众说话的权利.

柯城区13286909405： “为川者决之使导,为民者宣之使言.”这句话的意思是,治理洪水的人使洪水畅通,管理百姓的人让百姓表达自己的想法.政府这样做的依据是() - ？
濮柄环利：[选项] A. 扩大公民的政治权利是民主国家的本质要求 B. 公民具有表达和宣传自己思想见解的自由 C. 公民的言论自由是管理国家和社会的基础 D. 民主监督应该成为防治腐败的根本途径

柯城区13286909405： 邵公谏厉王弭谤的译文(要简单) - ？
濮柄环利： 邵公谏厉王弭谤》——《国语》 厉王虐,国人谤王.邵公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目. 王喜,告邵公曰:「吾能弭谤矣,乃不敢言.」邵公曰:「是障之也.防民之口,甚於防川...