不拘于时,学于余的两个于分别什么意思？
“不拘于时“中”于“是“被
”的意思。
”学于余”中“于”是“向”的意思。
不拘于时，学于余
翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。
补充：
出自韩愈《师说》
原文：
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
第一个于是被的意思，第二个是在
第一个是被，第二个是向，整句的意思是不受时俗的拘束，向我学习。
出自唐朝韩愈的散文《师说》。
原文如下：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
翻译如下：
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
扩展资料：
文章赏析：
在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。
文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
参考资料来源：百度百科——师说
不拘于时：又不被耻学于师的习俗所约束
学于余:向我学习
第一个是被 不被时局所拘束
第二个是向 向我学习
师说对吧。
第一个于是被的意思，第二个是在
是在吧
不拘于时,介词结构后置翻译成现代汉语。
1、句读之不知，惑之不解-宾语前置句 不：通“否” 两个”之“都是宾语前置的标志 ，没有实义。2、不拘于时，介词结构后置 被动句 “于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。3、学于余-介词结构后置 状语后置句 4、耻学于师-介词结构后置 状语后置句 5...
师说原文
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
“不拘于时”的“于”如何解释
出处：唐代韩愈《师说》 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。二、...
师说中的古代文化常识
2、被动句式:不拘于时,学于余。 3、判断句:① 师者,所以传道受业解惑也。 ② 道之所存,师之所存也。 4、介宾短语后置句:① 而耻学于师。 ② 不拘于时,学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及(之)。② (人)爱其子,择师而教之。 ③ (人)问之,(士大夫)则曰...
《师说》逐句翻译
18、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。19、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李家的...
不拘于时是什么句式
原文节选：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。《师说》赏析 《...
师说历史练习题及答案
5、不拘于时: 乃今其智乃反不能及 而1、惑而不从师 2、犹且从师而问焉 3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之 焉犹且从师而问焉 8、指出下列文言句式1、师者,所以传道受业解惑也 2、道之所存,师之所存也 3、不拘于时,学于余 4、句读之不知,惑之不解 5、而耻学于师 二、阅读下面的文言文,完成6~...
《师说》的翻译
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文...
在文言文中关于“于”这个字有哪些知识点需要掌握?(高中)
⑺比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）⑻被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。⑼受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）⑽向。例：①不拘于...
赵送重楼：[答案] 于 “于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系. 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“...
铁岭县19564363022： 文言文!1 临别赠言,幸承恩与伟饯2不拘于时,学于余这两句话中的“于”字用法相同吗?1句中的于和2句中后面的于 - ？
赵送重楼：[答案] 不同,第一个意思是在 是介词 第二个当向讲,应该是于余学,是状语后至
铁岭县19564363022： 不拘于时,学于余.翻译成现代汉语? - ？
赵送重楼：[答案] 不拘于时 创建词条 解释:不受耻于从师的时俗限制. 读音:bù jū yú shí 语出:唐·韩愈《师说》 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余. 不受时俗的拘束,来向我学习 拘:拘束 时:世俗 余:我 学于余:向我学习
铁岭县19564363022： 师不必贤于弟子不拘于时的于分别是什么意思李氏子蟠,(年十七好古文? ？
赵送重楼： 贤于弟子的于是“比”的意思,不拘于时的于是表对象;吾从而师之的师今意是老师,古意是以…为师;古文今意是古代的文章,古意是指先秦两汉散文
铁岭县19564363022： 《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思 - ？
赵送重楼：[答案] 句中加粗的字的正确意思与读音是( ) ①仆道不笃 ②被南越中数州 A.①深厚 dù ②同“披” pī B.①深厚 dǔ ②覆盖 bèi... ② 好古文,六艺经传皆通之,不拘于时,学于余. 译文: 5、本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪...
铁岭县19564363022： 解释下列各句的“于”字1.夫庸知其年之先后生于吾乎?2.其下圣人也亦远矣,而耻学于师.3.师不必贤于弟子4.六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余. - ？
赵送重楼：[答案] 1.比 2.从 3.比 4.被,在
铁岭县19564363022： 虚词“于”的用法 - ？
赵送重楼： 文言虚词“于”的用法规类 1.对,对于.例:①贫者语于富者曰.②爱其子,择师而教之谄渖硪玻虺苁ρ伞”燮溆谌艘玻嗽唬骸澳苡惺牵且嘧阋印!? 2.在.例:①从先人还家,于舅家见之.②乃设九宾礼于庭.③缙绅、大夫、士萃于左丞...
铁岭县19564363022： 于在古文中的用法 - ？
赵送重楼： ⑴对,对于.例:①贫者语于富者曰.②爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉.③其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣.” ⑵在.例:①从先人还家,于舅家见之.②乃设九宾礼于庭.③缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出. ...
铁岭县19564363022： 古文中“于”字有那些用法 - ？
赵送重楼： 于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系. 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”...
铁岭县19564363022： 其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余 于其身也 不拘于时这些句子中的于什么意思 - ？
赵送重楼： 1,从 2,到 3,跟从 4,对于 5,被
