僧人为什么过午不食

和尚为什么要过午不食？~

所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。
佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如法的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。
如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。

还有重要的2点佛学大词典里没有讲

1.过午尤其是晚上,是阳气下降阴气上升的时候,那时候地狱饿鬼开始活动,他们感到饥饿,我们吃饭的咀嚼声和餐具碰撞发出的声音使他们更加讥饿.
2.饱食使人昏沉,不利于禅定
所以出家僧人过午不食,不但不吃食物,连带颜色的水都不可以(茶除外)
经典记载,何过午不是?慈悯故
补充老师父吃西瓜的问题
在寺院里,晚上有些人也是可以吃东西的,老,幼.病.晚上寺院也做饭,叫药食

僧人过午不食，不贪饮食是为了脱生死，佛要让弟子一日一餐，在午前食用皆因：“过中不食者，学佛而食也。如来处于五中：降生中国（中央大国），中夜逾城，中夜悟道，日中一食，所谈中道。”
《佛说梵网六十二见经》中佛言：“沙门一饭，暮不食，以时食，离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三：经云“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故。”
释云：“日中一种，佛佛常法。以住中道，假事表理，故凡所化仪，无不皆中。佛制下正显教意，上有三趣，地狱同鬼类，欲超三界，必断六因。故制比丘不同彼食，令依极圣，出离可期。嗟彼愚人，多餐晚食，不学诸佛，而甘同鬼畜，不知何意乎！”

按佛教分法，上午六个时辰为佛行时，午后为魔行时

修持八关戒斋者，非时不食（八关戒斋的内容是这样的：

　　一、不杀生。
　　二、不偷盗。
　　三、不非梵行（不淫）。
　　四、不妄语。
　　五、不饮酒。
　　六、不著香华发蔓，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听。
　　七、不坐卧高广大床。
　　八、不非时食。
更不要说受持沙弥戒、菩萨戒者，最终，仅日中一食，一般以日中为界 那么，这种定制是怎么来的呢？《毗罗三昧经》记载这样一个小故事：佛在世时有一个比丘夜晚乞食，因其衣着灰暗，面黑眼赤，有一孕妇在闪电光中猛然看到，非常惊恐地叫喊：“鬼！鬼！”比丘说：“我是出家人，不是鬼。”孕妇骂道：“你为什么晚上乞食？别的修行者每天都只吃一顿饭，你为什么白天吃了晚上还要吃？”佛知道了这事以后，就制定了过午不食的戒律。还有一种说法也是出自佛教经典，说：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”六道轮回包括“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱”，佛制定这个戒律，目的也是为了出家人远离恶道，早日成就正果。 律典所载的持午不食的理论佛教律典对“过午不食”的讨论是颇占些篇章的，今谨就在中国最流行的《四分律》所述。佛告诸比丘，不得非时受食。时者，明相出，乃至日中，按此时为法。非时者，从日中乃至第二天明相未出。 据此，知道比丘接受食物布施的时间，是曙光（“明相”）初现以至正午。过了此时仍受食便属犯戒了。

过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：　　一.食欲少，能减低男女爱欲之心。　　二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。　　三.易入禅定(梵语dhyana)。　　四.有更充裕的时间可修行悟道。　　五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。　　六.三世诸佛皆依过午不食。　　持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。

最根本的原因是在古印度，僧人是不参加劳动的，当时的生产力水平比较低，僧人的粮食是有限的，因此会有这样的说法，当然，这样做很多的好处，参见钱文忠的玄奘西游记，很权威，国内最权威得了

这是佛陀他老人家的生活习惯，后世佛子们把这个习惯当做佛教的戒律

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古塔区19593792867： 你好,为什么僧人过午不食? - ？
毅刚鼻炎： 《佛遗教经》云:汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减.趣得支身,以除饥渴.如蜂采华,但取其味,不损色香.比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心.譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力....

古塔区19593792867： 佛家为什么要“过午不食” - ？
毅刚鼻炎： 因为佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候. 增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉: 佛在舍卫国祗园精舍传法时,对弟子们说:“我恒一...

古塔区19593792867： 僧人为什么过午不食 - ？
毅刚鼻炎： 最根本的原因是在古印度,僧人是不参加劳动的,当时的生产力水平比较低,僧人的粮食是有限的,因此会有这样的说法,当然,这样做很多的好处,参见钱文忠的玄奘西游记,很权威,国内最权威得了

古塔区19593792867： 为什么佛教中有“过午不食” - ？
毅刚鼻炎： 持午能少病 少淫欲 得定力 好处很多 没有坏处 只有一食法才是佛法 毁谤一食法如同谤佛.引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过,摘录如下,以资参考:夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道.出生死之要律也.愚夫逐逐口服...

古塔区19593792867： 为什么有的僧人过午不食? - ？
毅刚鼻炎： 还有重要的2点佛学大词典里没有讲 1.过午尤其是晚上,是阳气下降阴气上升的时候,那时候地狱饿鬼开始活动,他们感到饥饿,我们吃饭的咀嚼声和餐具碰撞发出的声音使他们更加讥饿. 2.饱食使人昏沉,不利于禅定 所以出家僧人过午不食,不但不吃食物,连带颜色的水都不可以(茶除外) 经典记载,何过午不是?慈悯故 补充老师父吃西瓜的问题 在寺院里,晚上有些人也是可以吃东西的,老,幼.病.晚上寺院也做饭,叫药食

古塔区19593792867： 和尚为什么要过午不食? - ？
毅刚鼻炎： 所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但是身体有特殊需要的除外...

古塔区19593792867： 学佛为什么要过午不食 - ？
毅刚鼻炎： 阿弥陀佛 《增一阿含经》云:迦留陀夷向暮日入,着衣持钵,入城乞食.尔时极为暗冥,时迦留陀夷渐渐至长者家.又彼长者妇怀妊,闻沙门在外乞食,即自持饭出惠施之.然迦留陀夷颜色极黑,又彼时天欲降雨,处处曳电,尔时,长者妇出门见沙门颜色极黑,即时惊怖乃呼,是鬼,自便称唤,咄哉,见鬼.即时伤胎儿,寻命终.由此因缘,佛遂立过午不食之制.赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道:按照佛制,比丘午后不吃食物.原因有两个:1、比丘的饭食是由居士供养,每天只托一次钵,日中时吃一顿 ,可以减少居士的负担;2、过午不食,有助于修定.这个制度,今天南方国家仍普遍实行.最严格的只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝.

古塔区19593792867： 佛家为什么要“过午不食”？
毅刚鼻炎： 释迦牟尼最初规定过午不食,是因为早期的出家人的饭食,全部都是化缘得来,过了中午俗家人吃饭时间再去化缘,必然会给施主造成一定麻烦,有违出家人修行的本意.再者,修行人惜时如金,往往不肯为了一餐饭食,而误了下午的修行功课.后来佛法传到中国以后,慢慢演变成了戒律. 此外,佛门修行讲究清心寡欲,食欲也是一种欲,腹中食物少,不动身根,心中无食欲,不动意根,也符合佛家六根清净的宗旨. 所以过午不食,甚至日中一食某种程度上,显示了修行人的一定修为层次,即所谓气足不思饭,修到更高层次是甚至可以辟谷,甚至辟食一段时间.不过,修行养生还是顺其自然为好,有的人为了显示自己修行有成,勉强刻意为之,却往往有伤身体,结果得不偿失.

古塔区19593792867： 出家人何故均须过午不食? ？
毅刚鼻炎： 答.•因为诸天早晨食,佛午前食,畜生午后食,饿鬼夜食,佛弟子应当学习佛行.另一个原因是,饿鬼本不得食,以业力故,中午之后,能闻人间所有之饮食及碗筷声,因此更令他们饥肠雷鸣,口中出火,倍增其苦.所以 佛门行者,为了慈悲怜悯他们,故午后不宜进食.若体弱需要进食,应当作疗病之“药食”,又叫做“药石”.黄檗清规曰:“药石晚食也,比丘过午不食,故晚食名药石,为疗饿渴病也.”

古塔区19593792867： 佛教为什么说过午不食? - ？
毅刚鼻炎： 这是一个典故 传说有一个和尚因为念经,错过了午斋,就去山下 ,因为这个和尚不休边福,就和 哪有,破衣烂衫,就到了山下,出来一个孕妇,他就去 ,结果这个孕妇因为这个和尚太臭,太脏,太邋遢,结果就给因为惊吓给流产了,后来这件事情传到了主持那里,惩罚了和尚,并且下令,以后中午以后不可以去 . 还有一种说法,出家人吃饭不是给自己吃,是给十方诸佛, ,因为中午过去了,神仙佛祖离体,所以没办法享受,所以也说