老子道德经中:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。告诉我们什么
这些所说的都是自然的简易道理。其中这些都是道,也就是自然的表现,说明道为一切事物发展变化的根本。
比如狭小空间中屈服着就可以保持全形,不做这样的屈服就不能在这样的小空间中立足;经过矫正、挤压的树干反而更加直健;底下的地方可以积聚;因为有着朴素陈旧所以才会产生更新,因为知道少所以才会懂得积攒,因为欲望太多所以才会迷惑……这些从小了说是自然和生活中的小道理,放大了说就变成人生的大规矩。
道、自然的规律,在任何时候、任地方、任何何状态都可以体现出来,得道、见道的人,可以随时发现这些规律而获得身心的自在,抱守真一,自可应对万物。
这段话的意思是:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
供参考!
曲则全:
枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;
不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
理解:
“曲则全”。懂得换位思考,懂得脑袋转弯,便会考虑周全,进而做到完美。
老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面:
枉则直。弯曲邪恶等等开始存在,进而正义正直也会相应的兴起。
洼则盈。当把池子挖深的过程中,水也就会慢慢渗入,充盈低洼。
敝则新。东西破烂到一定程度,新生的东西已经悄然创建。
少则得,多则惑。拥有的少,专一的事物少,便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考,进而有所得。可选择或者可拥有的事物过多,进而有所失,迷惑在内心越发变大。
所以圣人深切懂得看问题要从整体出发,一定要把两方面合在一起谨慎看待。这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。通晓它们的变化趋势,谦虚谨慎创立法度和规矩。
为了考虑周到,能从整体出发。所以要做到以下四点:
1,不自我表现,不只突出自己,而是接纳别人、虚心请教,所以就能拥有无穷智慧。
2,不自以为是,而是集思广益,谨慎考虑,制定方案,所以成绩极为显著。
3,从不自吹自擂,不炫耀自己,所以别人都会记住你的功绩。
4,不自高自大,不骄傲自负,而是谦虚谨慎,所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。
只有不去与人争权夺利,才不会有敌人,不会有对立方,所争者惟权力、名利而已,你都不看重,天下人谁还会与你争呢?
古代格言讲“曲则全”,怎么是空话呢?真是实实在在的全部归结于这句话。
注意:
“曲则全:枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑。”此句中,“曲则全”是总括,后面均是并列句。
注释:
曲,弯转,与“直”相对。全,完美、完。枉,邪曲也《说文》。洼字本义:深池。
盈,满器也《说文》。敝,破旧。惑字本义:疑惑,分辨不清。
是以,所以。抱字本义:用手臂围住。式字本义:法度、规矩。
见,看见、显现。明,智慧。彰字本义:明显、显著。伐,夸耀。矜,大也《广雅》。
虚,使衰减、空、净。言,主张、号令、话。诚,确实。
译文:
弯转则是完美:
枉弯便会正直;低洼便会充满;破旧便会新生;减少便会获得,过多便会迷惑。
所以圣人把两者合为一体作为天下范式,
不自我表现,所以智慧;不自以为是,所以彰显;
不自我夸耀,所以有功劳;不自高自大,所以能长久。
只有不争,所以天下没有人能与他争。
古时所谓“曲则全”的话,怎么是空话呢?确实完全归结到这句话。
委曲才能求全,迂回才能直达,越是谦虚学到的就会越多,丢掉坏旧的就会产生新好的,帝王拥有的财富越少人民就越爱护,反过来人民就会迷惑不解。所以英明的帝王在任何情况下,始终都以天下人民的利益为重。不自我封闭才能看得更远,不自以为是才能学到更多,不自相残杀才能建立功名,不倚老卖老才能坐的更稳。就因为不争这些风头,天下也就没有人能和你争了。
告诉了我们: 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。
望采纳
委屈反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑。
用至诚之心为人处事则是全面的智慧的,弯下我们的身躯 难行能行 难忍能忍 则是真正的正直与良善,站在低处则不断有新的人生历练与经验注入,经常寻找自己的毛病则不断有新的我出现,欲望越少则人越清净,欲望越多则人越迷惑.
曲则全的深刻含义
《道德经》里有一句话叫:曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。这句话包含了辩证法的智慧规律,其实对于这句话中的“曲则全”,很多人都容易产生误解,或者是理解得相对狭隘,我们从三个层次去理解并分析这句话。一:这里的“曲则全”可以理解为“委曲求全”,就是以谦卑的处事姿态来...
曲则全原文及翻译
曲则全,原文揭示了在复杂世事中,灵活变通和顺应自然法则的重要性。老子在《道德经》第二十二章中阐述,弯曲反而能保全完整,委屈反而能伸张正义,低洼能汇聚盈满,陈旧能促使新生,少取则能收获满足,贪多则易致困惑。有道之人遵循这一原则,不自我炫耀,反而成就显著;不固执己见,反而是非分明;不自...
22-1 曲则全
“曲则全” 出自《道德经》第二十二章,意思是说:承受委曲才能保全,矫枉过正方可正直。物体受到外力作用时,能够弯曲,则可以保全,从而避免断裂。宁折不弯是难以保全的,顺势受力是可以生存的。柔韧性和耐受力是万物生存和久在的重要品质,而生存度和持久性则是万物的德性。示弱和阴柔是具备承受力。...
《道德经》第二十二章:夫唯不争
这就是告诉曾子,人生的学问道德修养,不是一下做得好的,需要不断的去矫正,才能有所成就 洼则盈,低洼处才有空间,才能够装东西,就如第四章所讲的道冲而用之或不盈以及第十一章所讲的有之以为利,无之以为用 敝则新,敝是指旧的,人在求新的过程中,一定要与旧的结合在一起,因为温故才能...
《道德经》中“古之所谓曲则全者,其虚言哉!诚全而归之.”最后一句作何...
“诚全而归之”.这句话可以作两种解释.一种是说:“曲则全”最重要,人生最伟大的作为,不必要求成功在我,无论在道德学问上的成功,或是事业上的成功.如果“功成、身退而不居”,一切付之全归,这赤裸裸的坦诚,就是“曲则全”的大道,这才是人生的最高艺术.“诚”字,可以把它作动词用,说明实在要走...
《道德经》第二十二章 相反相成
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一而为天下式。不自见,故明;不自是,故彰(zhāng);不自伐,故有功;不自矜(jīn),故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚,全而归之。委曲反能保全,枉屈反能伸直,低洼反能充盈,破旧...
曲则全枉则直原文及翻译注音
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,据《史记》等多部古籍记载,老子是春秋时期的陈国苦县人,在老子去世后,苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“...
曲则全,枉则直——道家的入世智慧进可攻退可守
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《道德经·第二十二章》能柔曲的因而能自我保全,懂得纠正的便能变直,能低洼凹陷的则能自我充盈,懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新,索取少则能得到更多,索取多则反而导致自身的混乱迷惑。“曲则全”据说汉武帝有个奶妈,把他从小带...
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式...
源自老子的《道德经》意思是:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。所以圣人守道,以作为天下的法则。一就是道的意思,老子的道就是顺其自然。不同于中庸之道
《道德经》第二十二章——夫唯不争,故天下莫能与之争。
2、南怀瑾《老子他说》 “曲则全”这一原则,也不是老子所独创的,《易经》中早就有了。尤其在孔子《系辞传》中述说易理,对这个原则说得更彻底,孔子在《系传》上也说“曲成万物而不遗”。 “枉则直”,是把歪的东西矫正过来。我们老祖宗早就知道宇宙间的物理法则,没有一样东西是直的,直是人为的、勉强的,...
莘凭孚麦:[答案] 第二十二章曲则全:枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之.理“曲...
站前区19678585487: 谁能解释下“曲则全,枉则直,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑”? - ?
莘凭孚麦:[答案] 第二十二章 曲则全: 枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式. 不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争. 古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之. 理 “曲则全”.懂...
站前区19678585487: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`? - ?
莘凭孚麦: 所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云:“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说...
站前区19678585487: 老子认为:“贵以贱为本,高以下为基”,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.” “贵以贱为本,高以下为基”.这体现的哲学道理是() - ?
莘凭孚麦:[选项] A. 一切事物都处于前后相继的历史联系之中 B. 发展的实质是新事物代替旧事物 C. 对立面双方具有同一性 D. 对立面双方具有斗争性
站前区19678585487: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.另外,我感觉:是以圣人抱一为天下式!中的一表示的是中庸之道.可否 - ?
莘凭孚麦:[答案] 源自老子的《道德经》意思是: 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则. 一就是道的意思,老子的道就是顺其自然.不同于中庸之道
站前区19678585487: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑是什么意思 - ?
莘凭孚麦: 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,低洼反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 曲则全 弯曲则能保全.例如,树枝在大风下弯曲,从而避免折断得以保全.树枝之所以弯曲,是因为无力抗衡劲风,如...
站前区19678585487: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不算伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天... - ?
莘凭孚麦:[答案] 1 该成语是“委曲求全”; 2 文章主张的观点是不要和他人随便争,不随便表现自我,也不要自以为是,所以我们要遵循这个思想来做人. 注:本文的译文:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可...
站前区19678585487: 哪位帮忙解释一下《老子》的:“曲则全,枉则直.不自矜,故长.” - ?
莘凭孚麦:[答案] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之. 译:委屈反而可以保...
站前区19678585487: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.老子的话 是什么意思 - ?
莘凭孚麦: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之. 译:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能够长久. 正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对!
站前区19678585487: 曲则全,枉则直.什么意思 - ?
莘凭孚麦: 出自老子《道德经》第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉...