老子道德经中：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。告诉我们什么

老子道德经中,“委则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。告诉我们什么~

这些所说的都是自然的简易道理。其中这些都是道，也就是自然的表现，说明道为一切事物发展变化的根本。
比如狭小空间中屈服着就可以保持全形，不做这样的屈服就不能在这样的小空间中立足；经过矫正、挤压的树干反而更加直健；底下的地方可以积聚；因为有着朴素陈旧所以才会产生更新，因为知道少所以才会懂得积攒，因为欲望太多所以才会迷惑……这些从小了说是自然和生活中的小道理，放大了说就变成人生的大规矩。
道、自然的规律，在任何时候、任地方、任何何状态都可以体现出来，得道、见道的人，可以随时发现这些规律而获得身心的自在，抱守真一，自可应对万物。

这段话的意思是：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
供参考！

第二十二章
曲则全：
枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

理解：
“曲则全”。懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。

老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：
枉则直。弯曲邪恶等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。
洼则盈。当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。
敝则新。东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。
少则得，多则惑。拥有的少，专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。可选择或者可拥有的事物过多，进而有所失，迷惑在内心越发变大。

所以圣人深切懂得看问题要从整体出发，一定要把两方面合在一起谨慎看待。这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。通晓它们的变化趋势，谦虚谨慎创立法度和规矩。

为了考虑周到，能从整体出发。所以要做到以下四点：
1，不自我表现，不只突出自己，而是接纳别人、虚心请教，所以就能拥有无穷智慧。
2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，所以成绩极为显著。
3，从不自吹自擂，不炫耀自己，所以别人都会记住你的功绩。
4，不自高自大，不骄傲自负，而是谦虚谨慎，所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。

只有不去与人争权夺利，才不会有敌人，不会有对立方，所争者惟权力、名利而已，你都不看重，天下人谁还会与你争呢？

古代格言讲“曲则全”，怎么是空话呢？真是实实在在的全部归结于这句话。

注意：
“曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。”此句中，“曲则全”是总括，后面均是并列句。

注释：
曲，弯转，与“直”相对。全，完美、完。枉，邪曲也《说文》。洼字本义：深池。
盈，满器也《说文》。敝，破旧。惑字本义：疑惑，分辨不清。
是以，所以。抱字本义：用手臂围住。式字本义：法度、规矩。
见，看见、显现。明，智慧。彰字本义：明显、显著。伐，夸耀。矜，大也《广雅》。
虚，使衰减、空、净。言，主张、号令、话。诚，确实。

译文：
弯转则是完美：
枉弯便会正直；低洼便会充满；破旧便会新生；减少便会获得，过多便会迷惑。
所以圣人把两者合为一体作为天下范式，
不自我表现，所以智慧；不自以为是，所以彰显；
不自我夸耀，所以有功劳；不自高自大，所以能长久。
只有不争，所以天下没有人能与他争。
古时所谓“曲则全”的话，怎么是空话呢？确实完全归结到这句话。

委曲才能求全，迂回才能直达，越是谦虚学到的就会越多，丢掉坏旧的就会产生新好的，帝王拥有的财富越少人民就越爱护，反过来人民就会迷惑不解。所以英明的帝王在任何情况下，始终都以天下人民的利益为重。不自我封闭才能看得更远，不自以为是才能学到更多，不自相残杀才能建立功名，不倚老卖老才能坐的更稳。就因为不争这些风头，天下也就没有人能和你争了。

告诉了我们： 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
望采纳

委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。

用至诚之心为人处事则是全面的智慧的，弯下我们的身躯 难行能行 难忍能忍 则是真正的正直与良善，站在低处则不断有新的人生历练与经验注入，经常寻找自己的毛病则不断有新的我出现，欲望越少则人越清净，欲望越多则人越迷惑．

---

站前区19678585487： 老子道德经中:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. - ？
莘凭孚麦：[答案] 第二十二章曲则全:枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之.理“曲...

站前区19678585487： 谁能解释下“曲则全,枉则直,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑”? - ？
莘凭孚麦：[答案] 第二十二章 曲则全: 枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式. 不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争. 古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之. 理 “曲则全”.懂...

站前区19678585487： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`? - ？
莘凭孚麦： 所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云:“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说...

站前区19678585487： 老子认为:“贵以贱为本,高以下为基”,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.” “贵以贱为本,高以下为基”.这体现的哲学道理是() - ？
莘凭孚麦：[选项] A. 一切事物都处于前后相继的历史联系之中 B. 发展的实质是新事物代替旧事物 C. 对立面双方具有同一性 D. 对立面双方具有斗争性

站前区19678585487： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.另外,我感觉:是以圣人抱一为天下式!中的一表示的是中庸之道.可否 - ？
莘凭孚麦：[答案] 源自老子的《道德经》意思是: 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则. 一就是道的意思,老子的道就是顺其自然.不同于中庸之道

站前区19678585487： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑是什么意思 - ？
莘凭孚麦： 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,低洼反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 曲则全 弯曲则能保全.例如,树枝在大风下弯曲,从而避免折断得以保全.树枝之所以弯曲,是因为无力抗衡劲风,如...

站前区19678585487： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不算伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天... - ？
莘凭孚麦：[答案] 1 该成语是“委曲求全”; 2 文章主张的观点是不要和他人随便争,不随便表现自我,也不要自以为是,所以我们要遵循这个思想来做人. 注:本文的译文:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可...

站前区19678585487： 哪位帮忙解释一下《老子》的:“曲则全,枉则直.不自矜,故长.” - ？
莘凭孚麦：[答案] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之. 译:委屈反而可以保...

站前区19678585487： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.老子的话 是什么意思 - ？
莘凭孚麦： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之. 译:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能够长久. 正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对!

站前区19678585487： 曲则全,枉则直.什么意思 - ？
莘凭孚麦： 出自老子《道德经》第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉...