曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
释义:弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
出处:《道德经》
作者:老子
创作年代:春秋
原文:曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
翻译:弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。
扩展资料赏析
“曲则全，枉则直”是说：有缺陷进而往更完整去发展，有坎坷进而往更顺畅去发展。
这是一种拥抱问题、迎接挑战的姿态。我们中国人很信奉知足常乐的精神，且我们需要这种乐观主义精神。
“曲”和“枉”绝对存在，而且不可避免，问题不会因为我们的回避而消失，只会越积越多。
所以现实中的我们不是不知道通往更高境界的路径，只是很大一部分人无法战胜自己的懦弱、怠惰和享乐主义。
“洼则盈”是说:地势低下的地方才会逐渐丰盈起来。人如果能经常保持“洼”的状态——虚心、谨慎、低调、谦恭，那么他各个方面才会逐渐得“盈”起来——道德修养、学问识见、人际关系等等。“敝则新”是说:只有你意识到“敝”，才能“新”。学者发现知识落伍了，才能去发奋学习高新知识；个人修养认识到自己过去的“敝陋”，才能进一步追求新的更好的境界。
“少则得，多则惑。”从吃上面来说，“少吃多滋味”，而多吃就会“五味令人口爽”。学习如果集中在一个点上下苦功，那么肯定能有收获，如果东学学，西学学，反而容易一事无成。
第二十二章
曲则全：
枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
理解：
“曲则全”。懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。
老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：
枉则直。弯曲邪恶等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。
洼则盈。当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。
敝则新。东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。
少则得，多则惑。拥有的少，专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。可选择或者可拥有的事物过多，进而有所失，迷惑在内心越发变大。
所以圣人深切懂得看问题要从整体出发，一定要把两方面合在一起谨慎看待。这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。通晓它们的变化趋势，谦虚谨慎创立法度和规矩。
为了考虑周到，能从整体出发。所以要做到以下四点：
1，不自我表现，不只突出自己，而是接纳别人、虚心请教，所以就能拥有无穷智慧。
2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，所以成绩极为显著。
3，从不自吹自擂，不炫耀自己，所以别人都会记住你的功绩。
4，不自高自大，不骄傲自负，而是谦虚谨慎，所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。
只有不去与人争权夺利，才不会有敌人，不会有对立方，所争者惟权力、名利而已，你都不看重，天下人谁还会与你争呢？
古代格言讲“曲则全”，怎么是空话呢？真是实实在在的全部归结于这句话。
注意：
“曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。”此句中，“曲则全”是总括，后面均是并列句。
注释：
曲，弯转，与“直”相对。全，完美、完。枉，邪曲也《说文》。洼字本义：深池。
盈，满器也《说文》。敝，破旧。惑字本义：疑惑，分辨不清。
是以，所以。抱字本义：用手臂围住。式字本义：法度、规矩。
见，看见、显现。明，智慧。彰字本义：明显、显著。伐，夸耀。矜，大也《广雅》。
虚，使衰减、空、净。言，主张、号令、话。诚，确实。
译文：
弯转则是完美：
枉弯便会正直；低洼便会充满；破旧便会新生；减少便会获得，过多便会迷惑。
所以圣人把两者合为一体作为天下范式，
不自我表现，所以智慧；不自以为是，所以彰显；
不自我夸耀，所以有功劳；不自高自大，所以能长久。
只有不争，所以天下没有人能与他争。
古时所谓“曲则全”的话，怎么是空话呢？确实完全归结到这句话。
委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。
一就是道的意思，老子的道就是顺其自然。不同于中庸之道
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
百字瞻瞻84:曲则直,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑
在本章老子引用六句古语，来阐述事物对立面之间相互转化的辩证关系。事物一直都处于不断的变化之中，由曲至全，自枉到直，缘洼而盈，就敝成新，是事物变化的必然规律。圣人总是能从细微之中，透过表象洞见本质，并将自然之道奉为行走天下的法则。从一般生活常识来看，人们总是趋向于追求“全、直、盈...
请问“夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓‘曲则全’者,岂虚言哉...
出自春秋老子《道德经》第二十二章。原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。译文：委曲便会保全，屈枉便会直...
《道德经》第二十二章 相反相成
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。委曲反能保全，枉屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧...
曲则全枉则直原文及翻译注音
曲则全枉则直原文及翻译注音如下：原文及注音：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。【qǔ zé quán，wǎng zé zhí；wā zé yíng，bì zé xīn；shǎo zé dé，duō zé huò，shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì。】不自见，...
怎样看待“屈则全”的处事法则?
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。……古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事情才能得到伸直，低洼反能盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。其实在危难中可以保全自己的，都会懂得这个道理。...
老子《曲则全》在语言上最显著的特点是什么?
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。曲折方能成全，弯曲方能取直，低洼才能充盈，敝旧才能更新，少取反能获得，多贪反而迷惑。如果看上面的“直译”，这几句很容易让人觉得似乎是一种“谋术”。什么委屈才能求全、弯曲才能正直等等。我们知道，《道德经》是在讲宇宙生命根本的“...
“曲则全,枉则直”的意思出处及全文赏析
全文如下:《道德经·第二十二章》曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。《道德经·第二十二章》译文委曲...
圣人如何通过"曲则全枉则直洼则盈敝则新"的道理来引导天下?
老子的智慧结晶：曲全、枉直与盈新 老子的哲学思想在《道德经》中凝聚成深邃的寓言，其中“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”这四句，揭示了世间万象的辩证法则。首先，弯曲并不意味着削弱，反而是生存的智慧，如同柔软的柳枝在风暴中得以存活。其次，受压的枝条反而更能挺直，象征着逆境中坚韧的力量。
新解“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。这一点的解释很有意思，看起来很简单，但是逻辑确实没那么容易解释清楚！我搬运点普遍的解释过来吧，内容如下：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。这解释能对吗，...
浅读《道德经》二十二章修身篇
本章中阐述的“曲与全”、“枉与直”、“洼与盈”、“敝与新”、“少与得”、“多与惑”本身是相互对立的矛盾的所在，却又是相互转化与依存的。圣人正是以辩证的方式总结了“道”的柔弱、俭啬、谦卑。以此来警醒着后世人不自见、不自是、不自伐、不自矜，“诚天下莫能与之争”，而非妄言...
超婷肾炎： 所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云:“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说...
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超婷肾炎：[答案] 曲则全.枉则正,洼则盈,敝则新.曲:弯曲、旋转.曲则全:弯曲、旋转求得全面认识.有人解释为委屈自己,顺从别人,从而得以保全自己.这种明哲保身,毫无原则的委屈而求权、求利的做法,是对人性的压抑和扭曲,决不是道家精神...
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超婷肾炎： 委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,低洼反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 曲则全 弯曲则能保全.例如,树枝在大风下弯曲,从而避免折断得以保全.树枝之所以弯曲,是因为无力抗衡劲风,如...
望城县18398418251： 老子认为:“贵以贱为本,高以下为基”,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.” “贵以贱为本,高以下为基”.这体现的哲学道理是() - ？
超婷肾炎：[选项] A. 一切事物都处于前后相继的历史联系之中 B. 发展的实质是新事物代替旧事物 C. 对立面双方具有同一性 D. 对立面双方具有斗争性
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超婷肾炎： 出自老子《道德经》第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉...
望城县18398418251： 祸兮福兮 翻译 - ？
超婷肾炎：[答案] “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.” 斯:则,就.恶:丑,长得难看.已:表示确定语气. “有无相生... 再推而广之,世界上所有的事物,都存在着一个对立面. “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.” 一切事物中...
