《道德经》第二十二章：夫唯不争

~ 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之

第一部分：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式

曲则全，曲是指曲线，全是指处事周到，人要善于运用曲线的思维，才能在为人处事的时候面面俱到，如果个性比较直，就容易和别人发生冲突，容易得罪人，这样的话就不能照顾全局，所以才会有委曲求全这一说

枉则直，枉是指纠正，把歪的东西矫正过来，这里我们通过历史的一个故事来说明：晏子对曾子说：今夫车轮，山之直木也，古代的车轮，是用木头做的，车轮是圆的，可是山上的木头是直的，没有弯曲的

良匠揉之，其圆中规，好的木工，把直的木头拿来加工，经雕凿过，这个圆刚好中规中矩，刚刚是一个圆圈，没有一点偏差

虽有槁暴，不复赢矣，木头的本身，虽有枯槁的地方，或者有暴节凸出来，或者是有地方凹下去，这两种情形都是木头的缺点，可是经过木工的雕凿，木工的整理，它就没有这些缺点，便可发出车轮的作用

故君子慎隐揉，就是说想要做一个君子，要谨慎小心，致力学问修养，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做车轮子一样，慢慢地雕凿，平常看不出效果，等到东西做成功了，效果就出来了

这就是告诉曾子，人生的学问道德修养，不是一下做得好的，需要不断的去矫正，才能有所成就

洼则盈，低洼处才有空间，才能够装东西，就如第四章所讲的道冲而用之或不盈以及第十一章所讲的有之以为利，无之以为用

敝则新，敝是指旧的，人在求新的过程中，一定要与旧的结合在一起，因为温故才能知新，否则的话，人就会认为只要是新的就是好的，只要是新的就是自己要追求的，就会导致喜新忘旧，就会忘本

少则得，多则惑，欲望越少，越容易的得到得到满足，欲望越多，越不容易得到满足，就会滋生出很多烦恼

是以圣人抱一为天下式，前面的章节也提到过，一就是指道，所以得道的圣人就能够顺着道的规律，处无为之事，行不言之教，贵一身为天下

第二部分：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长

不固执自己主观的成见，才能明白事理；不自以为是，才能彰显智慧；自伐是指自我表扬，有功劳的人爱表功，是人的常态，而真正有修养的人不会自伐，就如前面章节所讲的功成而弗居；自矜是指傲慢，傲慢的人是难以成长的，谦虚才能使人进步成长，获得成功

第三部分：夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之

人之所以有祸害、有痛苦、有烦恼，就是因为想争取点什么，如果一切都不入心，那自然无争，自然就争不起来；综合上面这些道理，都是为了论证曲则全这一原则，只要诚诚实实的去践行曲则全的原则，就能够得上为天下之所归，众望之所属

---

蝶山区13049522472： 夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思? - ？
督邦牛黄： 夫唯不争,故天下莫能与之争的意思是只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.夫唯不争,故天下莫能与之出自于《道德经·第二十二章》,其全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故...

蝶山区13049522472： “夫唯不争,则天下莫能与之争”...？
督邦牛黄： 老子所著道教经典《道德经》.第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.

蝶山区13049522472： 《道德经》第二十二章'全而归之' - ？
督邦牛黄： 老子道德经第二十二章 -------------------------------------------------------------------------------- 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则多 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则...

蝶山区13049522472： 阅读下面的文字,按要求作文(50分) 《老子》第二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新.”又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思就... - ？
督邦牛黄：[答案] 虚怀若谷果戈里有一次写好一个剧本,请来了一个诗人帮助他挑错误,然而诗人在听的过程中不知不觉便打起盹来,果戈里... 所以说洼则盈.”魏征曾对唐太宗说:“惧满溢,则思江海下百川.”从“曲则全”“洼则盈”“夫唯不争,故天下莫能与...

蝶山区13049522472： 夫唯不争,故天下莫能与之争,这句话出自《老子》哪章、哪节? - ？
督邦牛黄： 第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式. 不自见,故明;不自是,故彰(zhāng);不自伐,故有功;不自矜(jīn),故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争. 古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之.

蝶山区13049522472： “上善若水,夫唯不争”全文与出处 - ？
督邦牛黄： 出处:老子的《道德经》第八章:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 孔子问学于老子:公元前538年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说...

蝶山区13049522472： 「夫唯不争,故天下莫能与之争.」到底应该怎么解释? - ？
督邦牛黄： 天下莫能与之争者,因不在天下矣.

蝶山区13049522472： 老子22章意思 - ？
督邦牛黄： 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.

蝶山区13049522472： 谁能帮我解释一下这篇文章讲的是什么涵义?不自见,故明,不自是,故彰,不自伐,故有功,不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争.--老子《道德经... - ？
督邦牛黄：[答案] 因为他不有意地表现自己,所以在众物之中才显得很突出.因为他不自以为是,所以在众物之中才显得很卓著.因为他不自我炫耀,所以他的功绩才人们所认可.因为他不矜持傲慢,所以众物才以他为首长.因为他不执着于名而与人争,所以天下没有人能...

蝶山区13049522472： “夫唯不争,故天下莫能与之争”这句话什么意思? - ？
督邦牛黄： 意思是:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.1. 语出自《老子》. 全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有...